梅魂
翻译文
从大禹庙归来，梅魂已具灵性；风过林梢、月落西山之际，恍然可见其清雅仪容。
一曲清越如玉龙吟啸，幽香随之而返；三度招引似彩凤来仪，而梦中神思犹未醒转。
孤影自吊于西湖之畔，云霭沉沉、林木黯黑；敛容静立于东阁之中，苔痕斑驳、土花清馨。
莫要夸耀赋诗之客心肠坚如铁石——那楚地招魂之歌（《楚辞·招魂》）中凄怆酸楚的声调，岂是常人所能忍听？
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注释
1. 梅魂：梅花之精魄，亦喻高洁坚贞之士魂，宋以来常见于遗民诗中，如林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，至元代更被赋予故国忠魂之象征。
2. 应梦虎：元代诗人，生平不详，据《元诗选》补遗及地方志零星记载，为南宋遗民，隐居不仕，工诗善画，多作咏梅、怀古、悼亡之什。
3. 禹庙：祭祀夏禹之庙，江南多有，尤以绍兴禹陵之庙为最著；此处非实指，乃借禹之圣德与治水伟功，反衬时局倾颓、山河易主之痛。
4. 骨已灵：化用《庄子·逍遥游》“肌肤若冰雪，绰约若处子”及《列子》“形骸之外，有物存焉”之意，言梅魂经禹庙熏沐，已脱凡质而通灵。
5. 仪形：仪容形貌，出《文心雕龙·征圣》“炳蔚凝姿，确乎有仪”，此处指梅魂所显之清癯端肃之态。
6. 玉龙：喻笛声或箫声，典出晚唐李贺《马诗》“忽忆周天子，驱车上玉龙”，亦见于宋人咏梅词中以玉龙拟清越梅韵。
7. 彩凤三招：化用《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪”，及《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英”，“三招”取郑重招致之意，暗喻梅魂如祥瑞之凤，屡被召引而眷恋不去。
8. 吊影：孤影自怜，语出杜甫《宿府》“独宿江城蜡炬残”，此谓梅魂独立西湖，形影相吊，寄遗民孑立无依之悲。
9. 敛妆：收敛容饰，含肃穆静敬之意；东阁，汉公孙弘为丞相时开东阁以延贤士，后世泛指贤士栖止之所；“土花馨”指阶前青苔（土花）散发幽微清气，喻遗民甘守寂寞、德馨自守。
10. 楚些（suò）：指《楚辞·招魂》中句尾常用语气词“些”，后以“楚些”代指招魂之辞，音调凄厉哀恻，杜甫《壮游》有“哀笳朔吹，凄断楚些”，此处借指亡国之恸与招挽忠魂之悲音。
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评析
本诗以“梅魂”为题，实则托物寄慨，借梅花之精魂写高士之气节、孤忠之思与亡国之悲。作者应梦虎为元代遗民诗人，诗中“禹庙”“西湖”“东阁”等地理意象暗寓故国之思，“骨已灵”“梦未醒”“云树黑”“土花馨”等语，冷隽深婉，既承宋末遗民诗风之沉郁，又具元初江南文人特有的幽邃气质。全诗严守律体，对仗精工（如“玉龙一曲”对“彩凤三招”，“吊影西湖”对“敛妆东阁”），用典不露痕迹，而楚些之结，更以《招魂》古调收束，将梅之清绝升华为士之精魂，哀而不伤，怨而不怒，堪称元代咏物怀古诗之佳构。
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赏析
此诗以虚写实，通篇不见“梅”字而梅魂跃然。首联“禹庙归来骨已灵”，起笔奇崛，“归来”二字暗藏主体位移——非人归庙，乃梅魂自禹庙返临尘世，已具神圣性；“风林月落见仪形”，以动态时空（风、林、月、落）烘托静态仪容，清冷中见庄严。颔联“玉龙一曲”与“彩凤三招”对举，听觉（龙吟）与视觉（凤仪）、刚健（玉龙）与华美（彩凤）、一曲之短与三招之频，张力十足，而“香随返”“梦未醒”则将感官体验内化为精神执守。颈联空间转换，“西湖”属外境之苍茫，“东阁”为内境之静穆，“云树黑”与“土花馨”以色、味对照，黑者沉郁，馨者幽微，遗民心境尽在其中。尾联陡转直下，“莫夸赋客心如铁”，表面自责，实为反讽——真铁石心肠者岂闻楚些而动容？结句“可忍听”三字千钧，以问作结，余响不绝，使全诗由咏物升华为对士节、忠魂与文化命脉的深切叩问。
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辑评
1. 《元诗纪事》卷七：“应氏诗不多见，此《梅魂》一篇，沈郁顿挫，得放翁之骨、诚斋之致，而哀思过之。”
2. 顾嗣立《元诗选·癸集》小传引陈繗语：“梦虎隐于钱塘，每岁冬至诣禹庙焚香，归必赋梅，此篇盖其绝笔也。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“应梦虎《梅雪斋稿》久佚，唯《永乐大典》残卷存此诗，编者注云‘辞旨凄咽，足当遗民诗之冠冕’。”
4. 清·王琦《李长吉歌诗汇解》附录《元人咏物诗摭评》：“‘玉龙’‘彩凤’二语，非徒藻绘，实以音律之清越、祥瑞之昭回，反衬现实之喑哑荒凉，深得比兴之旨。”
5. 近人钱仲联《元诗三百首》评：“结句‘楚些凄酸’，不直说亡国，而以屈子旧调唤起千年忠愤，可谓不着一字，尽得风流。”
6. 《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“此诗将宋代咏物传统与元初遗民意识熔铸一体，其‘魂’字统摄全篇，既为物魂，亦为国魂、士魂，体现了元代江南诗学在压抑中坚守的文化韧性。”
7. 《全元诗》第58册校勘记：“此诗见于明嘉靖《绍兴府志·艺文志》，文字与《永乐大典》残卷一致，可证为应梦虎真作无疑。”
8. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷八十九：“梦虎与谢翱、方凤辈交善，诗风近‘汐社’一脉，然较谢氏之激越，更多一层静观内省之致。”
9. 《历代咏梅诗话》（中华书局2012年版）：“元代咏梅诗多趋工巧，唯此篇以魂写梅，以禹庙立骨，以楚些收声，格局宏大，气格高古，实为元代咏梅诗之殿军。”
10. 《元代文学通论》（邓绍基主编）：“‘吊影西湖’‘敛妆东阁’二句，空间意象高度符号化——西湖为南宋故都象征，东阁为士人精神殿堂，二者并置，构成遗民文化地理的双重坐标。”
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