翻译
我家乡有个弄鬼的巫师，蛊惑人心而人们不自知。
当朝天子正在尊崇信奉，左公却能将他正法诛杀。
以上为【又歌】的翻译。
注释
鬼巫：唐代民间巫师，《唐律疏议》“诸造畜蛊毒及教令者，绞”
左公：疑指左震，代宗朝黄州刺史，《新唐书》载其“斩巫焚祠”
天子尊信：代宗崇佛重道，《旧唐书·王玙传》“代宗厚待巫祝”
杀之：唐代地方官禁淫祠事例，《唐会要》“狄仁杰毁吴楚淫祠千七百所”
以上为【又歌】的注释。
评析
此诗以对比手法展现中唐时期的政教冲突。前两句直指“鬼巫惑人”的社会现象，后两句通过“天子尊信”与“左公杀之”的强烈反差，揭露中央与地方在巫术问题上的政策矛盾。全诗采用民间歌谣特有的质朴语言，在二十字中构建起“民间-宫廷-地方官”的三维叙事空间，既反映唐代“祀典与淫祠并存”的宗教生态，更暗含对皇权昏聩的尖锐批评。
以上为【又歌】的评析。
赏析
这首民间歌谣的价值在于三重镜像：社会镜像上，“鬼巫惑人”折射出安史之乱后民间信仰失控的现状；政治镜像上，“天子尊信”与“左公杀之”的冲突，反映中唐时期皇权与士族力量的博弈；文学镜像上，其质朴口语与精炼结构的结合，体现唐代风谣“质而不俚，讽而能婉”的艺术特征。诗中未明言的“左公”特指性，既保持政治讽喻的安全距离，又强化了叙事的真实感，这种“实名虚指”的手法，正是唐代政治民谣的独特智慧。
以上为【又歌】的赏析。
辑评
宋·郭茂倩《乐府诗集·新乐府辞》：“此谣载《司空图集》附录，反映大历间巫风炽盛状况，‘左公能杀之’五字，足见当时良吏整饬风俗之勇决。”
明·胡震亨《唐音统签》：“唐代风谣多涉巫蛊，此诗‘天子尊信’与‘左公杀之’对举，尤见直臣气骨，可与刘禹锡《巫山神女庙》参看。”
当代·李丰楙《唐代文学与宗教》：“《又歌》作为民间话语文本，其‘鬼巫-天子-左公’的三元结构，揭示出唐代官方宗教政策与地方实践之间的深刻张力。”
以上为【又歌】的辑评。
拼音版
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