爇心香赠灵阳子李大乘

1 阳元：指人体内的阳气本源，道教认为阳气为生命动力之根，修炼需扶阳抑阴。

2 阳牵：牵引阳气，指通过导引、吐纳等方式使阳气运行。

3 彻地通天：形容阳气贯通天地，也喻内丹修炼中任督二脉开通，达到天人合一之境。

4 八脉：奇经八脉，即督、任、冲、带、阴维、阳维、阴跷、阳跷，为内丹修炼的重要经络系统。

5 三田：上丹田（泥丸宫，在脑）、中丹田（绛宫，在心）、下丹田（气海，在脐下），为积聚精气神之所。

6 一阳周、一阳就、一阳全：源自《周易》复卦“一阳来复”，象征阳气初生并逐渐壮大，终至圆满，喻修炼之初机到成就。

7 灵烟：比喻精神升华时的微妙气息，或指炼丹时炉中升腾之气，象征灵性显现。

8 灵泉：指体内精气所化的甘露，亦为肾水之喻，需以火（心火）温养方成大药。

9 灵砂：内丹术语，非指外丹朱砂，而是指修炼所得之纯阳内丹，无漏不坏。

10 灵光、灵宝、灵仙：皆道教理想中的高阶存在状态，灵光为性光显现，灵宝为金丹成就，灵仙则为得道飞升之果位。

以上为【爇心香赠灵阳子李大乘】的注释。

此词为金代全真教道士马钰所作，是一首典型的道教内丹修炼词。全篇围绕“阳”与“灵”两个核心概念展开，通过重复使用“阳”与“灵”字，形成强烈的节奏感和宗教仪式感，体现出内丹术中“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”的修行次第。语言简练而意象密集，融合了中医经络学说（如八脉、三田）与道教修炼术语（如灵砂、灵宝），表达了由凡入圣、超凡脱俗的理想境界。整首词结构工整，层层递进，既具哲理深度，又富神秘色彩，是研究金元全真道文学的重要文本。

以上为【爇心香赠灵阳子李大乘】的评析。

这首词采用重叠排比的手法，大量重复“阳”与“灵”字，形成一种回环往复、步步深入的韵律美，既强化了主题，又模拟了内丹修炼中气机周流的节律。开篇“悟彻阳元”直指修行根本——明心见性、把握阳气运行之道。随后“阳穿八脉，阳透三田”具体描绘了内气循行的路径，体现了全真道重视性命双修的特点。

“一阳周，一阳就，一阳全”三句，化用《易》理，将宇宙生成规律引入个体修炼，展现从微阳萌动到全体充盈的过程，极具象征意味。下半阕转入“灵”的层面，强调水火既济、灵性传承，提出“灵砂无漏”这一关键目标，意味着功行圆满、不受外扰。结尾三句“结灵光，成灵宝，做灵仙”如登阶而上，层层递进，勾勒出完整的成仙图景。

全词虽短，却包罗万象，融汇易学、医学、内丹学于一体，语言质朴而意蕴深远，充分展现了马钰作为全真七子之一的宗教情怀与文学造诣。

以上为【爇心香赠灵阳子李大乘】的赏析。

1 《道藏提要》评马钰词：“多直言修性炼命之要，语简而义深，有别于世俗绮靡之风。”

2 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰诗词通俗直白，善用重复句式以增强宗教感染力，此词即典型例证。”

3 胡孚琛《中华道教大辞典》释“三田”云：“道家以内丹修炼为核心，三田为藏神炼气之枢要。”

4 王卡《道教文献与文学》称：“此类重字体词作，实为口诀体文学之遗存，便于记诵传播。”

5 《全金元词》收录此词时按语：“马钰劝道之作甚多，此篇专述阳气周流，可视为内丹程序歌诀。”

以上为【爇心香赠灵阳子李大乘】的辑评。