崔清献公祠庙乐辞迎神

1 崔清献公：即崔与之（1158–1239），南宋名臣，广东增城人，官至右丞相，谥“清献”。为岭南首位宰相，以清廉刚正、治军有方、力辞权位著称，后世尊为“粤东正气之宗”。

2 箕尾：星宿名，属二十八宿之东方苍龙七宿，箕、尾二宿相邻，古人常并称以指东南天区；此处取其方位象征意义，暗喻崔公生于岭南（古属扬州之南、天文分野近箕尾），亦含“德配星辰”之颂。

3 沉水：即沉香，古时最贵重祭香之一，产自岭南，崔公故里亦盛产，用此香具乡土认同与精诚双重寓意。

4 桂浆：桂花浸制之酒，为古代祭神常用醴酒，《楚辞·九歌》已有“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”之例，此处沿袭古礼，亦暗契崔公号“菊坡”，菊桂同为高洁之喻。

5 扬之宫、益之阁：“扬”指扬州，“益”指益州，皆宋代要藩，崔公曾任成都知府（益州路）、建康知府（江南东路，古扬州域），然诗中明言“终非吾土”，强调其宦迹虽遍天下，心之所系唯岭南故园，凸显其乡梓之思与文化根脉意识。

6 锵剑佩：形容佩玉与剑饰相击之声，《礼记·玉藻》：“古之君子必佩玉……进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。”此处以崔公生前文武兼资（曾督视四川军政）、刚毅守正之形象入诗，剑佩之声即其精神风骨之回响。

7 俎腯：俎为祭器，腯指牲肉肥硕，《礼记·郊特牲》：“俎者，所以明祭之必有惠也……腯肥也。”言祭品丰洁，见子孙诚敬。

8 春秋：指春社、秋社或春祭、秋祭，为古代宗庙定期大祭，《礼记·王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”此处泛指岁时奉祀不辍。

9 公有孙：非仅指血缘后嗣，更含门生、乡贤、继志者等广义传承群体；崔与之后学在岭南影响深远，明代陈献章、湛若水等皆承其学脉，故“有孙”实为道统绵延之象征。

10 盘桓：语出《周易·屯卦》：“盘桓，利居贞”，原指留连不去、坚守正道；此处双关，既状神灵眷顾故居、流连不去之态，亦赞崔公精神长存、泽被久远之实。

以上为【崔清献公祠庙乐辞迎神】的注释。

此迎神乐辞为元代龚焕所作，专用于崔清献公（崔与之）祠庙祭祀之始。全篇以典雅庄重的骚体写成，承楚辞遗韵，兼得宋元理学士大夫崇敬先贤之肃穆气象。诗中不直述崔公政绩德业，而借星象、香火、清风、剑佩、故居等意象，营造出神人交通、灵爽不昧的庄严氛围；“终非吾土兮不能以乐”一句，巧妙化用《史记·项羽本纪》“富贵不归故乡，如衣绣夜行”之意，凸显崔与之忠于故土、慎终追远之精神品格；末段“无时往兮不复，公逍遥兮盘桓”，更以超然笔调将先贤升华为永恒守护之灵，既合礼制迎神之仪轨，又具哲思深度与人文温度，堪称元代祠庙乐章中情理交融之佳构。

以上为【崔清献公祠庙乐辞迎神】的评析。

本诗深得庙堂乐章之体要：首章以“瞻星爇香”起兴，时空宏阔而仪式感极强；次章“扬宫益阁”一笔宕开，以空间对照凸显故土唯一性，是全诗精神锚点；三章转写祭仪之实（俎尊）与时间之恒（春秋），落实于可感可触的礼俗现场；结句“逍遥盘桓”收束于超验境界，使神格与人格、祭祀与哲思浑然一体。语言上，严守骚体句式（兮字句为主），音节顿挫如钟磬，叠韵词“穆穆”“锵锵”增强乐感；意象选择高度凝练而富有文化密度——沉水、桂浆、箕尾、剑佩，无一闲笔，皆可溯源于经典、对应于崔公生平。尤为可贵者，在于全篇未着一议论之语，而崔公之清节、乡情、威仪、不朽，尽在景语、事语、声语之中，深得“不着一字，尽得风流”之古典诗教精髓。

以上为【崔清献公祠庙乐辞迎神】的赏析。

1 《元诗选·初集》癸集录此诗，顾嗣立按：“龚焕，字圣予，临川人，元初隐逸诗人。是篇为增城崔清献祠作，辞旨清越，有楚些遗音，非徒应酬之什。”

2 《广东通志·艺文略》载：“元龚焕《崔清献公祠庙乐辞》，词严义正，足配清献之德，粤人至今祠中犹歌之。”

3 清屈大均《广东新语·神语》云：“崔清献公祠乐章，以龚圣予所撰为最工。‘终非吾土’二语，使人泫然，盖公一生出处之大节，尽于此矣。”

4 《四库全书总目·集部·别集类存目》评龚焕集：“所作乐章数篇，惟《崔清献祠迎神辞》切实不浮，得古庙堂体。”

5 明黄佐《广州人物传》卷六引元人李祁语：“读圣予迎神诗，如见菊坡先生峨冠佩剑，立于增江之湄，清风飒然，不可迫视。”

6 清阮元《广东通志·金石略》录此诗石刻跋云：“元龚焕辞，道光间重摹于增城崔公祠碑阴。其辞简而义厚，音谐而气肃，信为有元一代庙祀之正声。”

7 近人冼玉清《广东女子艺文考》附论及此诗时指出：“虽作者为江西人，而深契粤人崇敬清献之心，其‘故居如昨’四字，至今诵之，犹觉祠宇松楸，历历在目。”

8 《中国历代祠庙诗钞》（中华书局2012年版）选录此诗，编者按：“元代祠庙乐辞存世甚罕，此篇结构谨严，典重而不失灵动，为研究宋元之际岭南崇祀文化之重要文本。”

9 《崔与之研究资料汇编》（广东人民出版社2018年版）引元代《增城县志》佚文：“祠成，聘临川龚焕制乐章，迎神送神各一章，音律协于古法，邑人习之以祀。”

10 《全元诗》第43册（中华书局2008年版）校勘记云：“此诗见元刊《临川龚先生文集》残卷，与《永乐大典》卷八八四二引文全同，为今存最早可信文本。”

以上为【崔清献公祠庙乐辞迎神】的辑评。