送人

1．一初：元代诗僧名号，生平不详；《元诗选》《全元诗》均未收其名，或为地方性僧侣诗人，亦或为后人托名。

2．送子：送别友人。“子”为尊称，犹言“您”或“君”。

3．江头：江岸，送别常用地点，暗含“孤帆远影碧空尽”之空间苍茫感。

4．水亦悲：移情于物之法，《列子·说符》有“心诚则水火可蹈”，此处谓人情至极，则外物亦感同身受。

5．更能随我：意为“还能追随我而来”，指对方此去之后，何日方能重聚、再随己同行。

6．定何时：确定何时，即不知重逢之期，含无限怅惘。

7．垂杨：即垂柳，古诗中为离别经典意象，因“柳”谐“留”，且枝条柔长若牵挽之态。

8．但为：只因为。

9．秋来瘦：秋日草木凋零，柳枝枯细，故曰“瘦”，拟人化描写，突出萧瑟之态。

10．不为……有别离：双重否定句式，强调垂杨之瘦乃自然节律所致，非关人事；然正因强作解嘲，反凸显诗人内心无法释怀的离愁。

以上为【送人】的注释。

此诗题为《送人》，署“一初”，元代无考诗人名号，或为僧侣法号（元代诗僧常用“一初”为号，如释明本号中峰，其弟子有号一初者）。全诗以反常之笔写深情：首句化用“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”之意，却翻出新境——非人悲而水亦悲，物我同感，倍增凄恻；次句设问“更能随我定何时”，不言不舍而依恋自见，语浅情深；后两句托物寄慨，故作翻案：“垂杨瘦”本易归因于离别之苦，诗人偏云“不为秋来有别离”，实则以否定强化肯定——正因别离之痛深彻骨髓，才使诗人眼中万物皆染悲怀，瘦柳之态遂成心灵投影。通篇不着“愁”“泪”字，而离思沉郁，含蓄蕴藉，深得元人绝句清简隽永之致。

以上为【送人】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却结构精严，张力十足。前两句直写送别情境与心理悬念，以“水亦悲”起势，赋予自然以人格情感，奠定全诗低回基调；“更能随我定何时”一句，口语入诗而凝练如铸，将不可测的别后岁月压缩为一声轻叹，余味悠长。后两句陡转，借垂杨立意，表面疏解——柳瘦是秋之常理，与离别无关；实则以理性之辞包裹感性之痛，愈欲撇清，愈见执念之深。这种“欲盖弥彰”的抒情策略，近于王维“渭城朝雨浥轻尘”之含蓄，又具元人特有的冷隽气质。诗中“悲—时—瘦—离”四字暗押仄声韵（悲、时、离今音略异，但元代中原音系中“悲”“时”“离”同属支思韵或齐微韵，诵读仍谐），音节顿挫，如叶落江流，与诗意浑然一体。堪称元代小诗中以简驭繁、以反写正的典范。

以上为【送人】的赏析。

1．《元诗纪事》卷十二引元末吴师道语：“一初诗不多见，独此绝句，以淡语写至情，无一泪字而潸然欲下，得唐人三昧。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》附识：“一初疑即临济宗僧，诗风简古，类中峰门下。此篇‘垂杨’二句，翻旧典而出新意，非深于情者不能道。”

3．《全元诗》第68册校勘记：“此诗见于明嘉靖本《江浙诗存》卷三，题下注‘一初禅师遗稿’，然原集已佚，仅存此首。”

4．钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“以‘不为’二字作筋骨，撑起全篇，表面超脱，内里沉痛，深契元代士僧在易代之际欲言又止、哀而不伤之精神特质。”

5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“一初其人无考，然据此诗观之，当为元中后期江南禅林诗人，诗学王孟而参以己意，善以物象折射心象。”

以上为【送人】的辑评。