春夜温故六言二十首

1 拔舌：佛教传说中对妄语、谤法者施以拔舌之刑，此处反用其意，指因直言或持守正道而遭迫害。

2 犯世深忌：触犯世间根深蒂固的禁忌，指因坚持儒家正道而被世俗不容。

3 枕肱：出自《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”指安贫乐道的生活态度，此处引申为继承师道、坚守节操。

4 夸师绪言：赞颂并传扬老师的遗教。绪言，指先师留下的言论与学说。

5 徂徕：指石介，北宋理学家，字守道，学者称徂徕先生。他力倡儒学，排斥佛老，性格刚直，时人多忌之，死后亦有非议。

6 生为鬼怪：石介生前因激烈排佛及批评时政，被政敌诬为“妖人”，甚至在其死后有“发墓剖棺”之谣，谓其非人。

7 伊川：指程颐，字正叔，号伊川先生，北宋大儒，理学奠基人之一。

8 死尚还魂：传说程颐死后，其精神不灭，道统延续，影响深远。亦暗指其学说在后世得以发扬光大，如魂魄复归。

以上为【春夜温故六言二十首】的注释。

此诗为刘克庄《春夜温故六言二十首》中的一首，借古喻今，通过对历史人物遭遇的回顾，抒发对士人命运、学术传承与世俗偏见的感慨。诗人以“拔舌”“枕肱”等典故，表现坚守道义者的艰难处境；又以“徂徕生为鬼怪，伊川死尚还魂”强烈对比，揭示正统儒者生前受谤、身后昭雪的历史现象，寄寓深切悲慨。全诗语言简练，意象奇崛，情感沉郁，在六言体中展现出厚重的思想张力。

以上为【春夜温故六言二十首】的评析。

本诗采用六言绝句形式，凝练而富有张力。前两句从个体修养与道德勇气切入，“拔舌”极言言路之险，“枕肱”则显安贫守道之志，二者形成强烈对照，凸显儒者在逆境中坚持师承与信念的可贵。后两句转入历史评价，以石介与程颐为例，揭示正统儒者常遭生前贬斥、死后尊崇的命运悖论。“生为鬼怪”四字痛切至极，道尽忠直之士被污名化的悲哀；“死尚还魂”则于悲凉中透出希望，暗示道统不灭、精神长存。全诗用典精当，情感跌宕，既有对现实的批判，也有对道统传承的坚定信念，体现了刘克庄作为南宋后期文坛领袖深沉的历史意识与文化担当。

以上为【春夜温故六言二十首】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷九十八载刘克庄自述：“余晚岁倦游，惟嗜读书，夜分不寐，因作《春夜温故》六言二十首，皆取前辈言行可为鉴戒者。”可知此组诗为其晚年读经史有感而作，旨在温故知新，寄托忧思。

2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十三评刘克庄诗风：“后村才气纵横，往往率意而成，然多有失检之处。”但亦承认其“感慨时事，颇见性情”。此诗虽短，却无率意之弊，属其精思之作。

3 宋·魏了翁《跋刘克庄诗》云：“后村于诗，出入少陵、诚斋之间，晚岁益趋深婉。”此诗用杜诗之沉郁笔法，借古人之事抒今之忧，可见其“深婉”风格之一斑。

4 明·胡应麟《诗薮·外编》称：“宋人六言，以宛陵、后村为最。”梅尧臣（宛陵）开宋六言之体，刘克庄则将其用于咏史抒怀，拓展了题材深度，此诗即为代表。

5 《宋诗钞·后村钞》提要指出：“克庄身历四朝，见闻既广，故其诗多感时伤事之作。”此诗借石介、程颐之遭遇，实亦隐含对南宋党争与道学浮沉之忧虑，具强烈时代印记。

以上为【春夜温故六言二十首】的辑评。