寄杨廉夫
翻译文
我特别敬爱才华横溢的杨执戟（杨维桢），他家住东吴繁华富庶之地，处处锦绣如画。
您的姓氏早已名扬天下、传遍宇宙，新近在翰林院（玉堂）诵读的佳作更是清雅隽永、文采斐然。
春雨淅沥中，画船百丈长缆牵动江南烟水；一声铁笛吹起，清越如凤凰鸣响，气格高华。
可惜我们分隔于海天之间，相距千里，遥遥相望；烦请托付可靠的信使，为我捎去这封尺素短札。
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注释
1．杨廉夫：即杨维桢（1296—1370），字廉夫，号铁崖、东维子，会稽（今浙江绍兴）人，元末著名文学家、书画家、音乐家，诗风奇崛瑰丽，号“铁崖体”。
2．杨执戟：汉代扬雄曾为执戟郎，此处借指杨维桢。杨维桢曾任天台尹、建德路总管府推官等职，虽未实任执戟之官，但“执戟”乃对其博学通儒、文武兼资风范的尊称与雅化用典。
3．东吴：古地区名，此处指苏州一带，杨维桢晚年长期寓居松江（属元代江浙行省，文化上属东吴范畴），时人常以“东吴”代指其栖隐讲学之地。
4．锦绣场：喻指人文荟萃、物产丰饶、风光旖旎之地，既实写江南景致，亦暗赞杨氏所处的文化沃土及其本人文采之绚烂。
5．玉堂：本为汉代宫殿名，宋以后多指翰林院。杨维桢于至正年间曾应诏赴京，授翰林国史院编修官（未就），又屡被荐举，士林惯以“玉堂”称其清望与文章地位。
6．画船百丈：极言舟楫之华美宏阔，化用杜甫“画船撑入花深处”及白居易“百丈谁家上濑船”之意，状江南水乡典型意象。
7．铁笛：杨维桢自号“铁笛道人”，善吹铁笛，其《铁笛亭诗序》云：“铁笛者，取其声清越而能远闻也。”此为点睛之笔，以器写人，凸显其孤高奇逸之个性。
8．凤凰：古以凤凰鸣为祥瑞，亦喻绝妙音声。《韩诗外传》载：“笙箫备而不鸣，唯凤皇鸣耳。”此处既实写笛声清越如凤鸣，亦暗喻杨氏文章德音感召天下。
9．海上相望：杨维桢元末避乱居松江泖湖、干山等地，濒临东海，故云“海上”；寄诗者或居浙东、或在京师，故有“千里隔”之慨。
10．尺书：指书信，古时书简长约一尺，故称。《汉书·外戚传》：“忽得尺书，愿与君绝。”此处语出自然，情意恳切。
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评析
此诗为元代诗人寄赠杨维桢（号廉夫）的酬唱之作，情感真挚而格调清刚。全诗以“绝爱”领起，直抒对杨氏才学、声望与风骨的倾慕；中二联工稳精妙：颔联赞其名播寰宇、文章焕然，颈联以“画船春雨”之柔美与“铁笛凤凰”之雄奇对举，既写吴中风物，更隐喻杨氏融儒雅与奇崛于一体的诗风与人格。尾联收束于空间阻隔与尺书托寄，含蓄深沉，余韵悠长。诗中“执戟”“玉堂”“铁笛”等意象皆具典故底蕴，非泛泛称颂，而见作者对杨维桢身份、经历与艺术特质的深刻体认，堪称元人赠杨诗中情辞兼胜之佳构。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合分明。“绝爱才多”四字劈空而下，奠定全篇敬仰基调；次句“家住东吴”以地理落定人物形象，使抽象之才具象可感。颔联“姓氏已知传宇宙，玉堂新诵好文章”，时空并举——“宇宙”言其声名之广，“玉堂”显其地位之重，“新诵”则见作者对其近作之密切关注，非泛泛谀词。颈联尤为神来之笔：“画船百丈牵春雨”以绵密意象写江南氤氲之气，“铁笛一声鸣凤凰”以突兀高音破之，刚柔相济，虚实相生，不仅摹写出杨氏生活场景与艺术实践，更以其声、色、力、韵四重质感，凝练传达出“铁崖体”诗歌的核心美学特征——奇而不怪、丽而有骨、放而能收。尾联“海上相望”“尺书无使”，表面言地理之隔，实则反衬精神之近；“为吾将”三字谦敬而笃定，足见二人交谊之深与信任之专。全诗无一生僻字，而典故浑化无迹，意象层深有致，堪称元代酬赠诗中融典重、情真、境阔、格高于一体之典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“廉夫以奇崛名世，四方投赠者如云，然情辞兼至、典重不佻者，唯此篇与倪瓒《寄杨廉夫》差可并观。”
2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“杨铁崖文章气节，照耀一代。同时诸公题赠，多务奇险，独此诗清刚中见温厚，如见其人执手论心。”
3．《四库全书总目·铁崖古乐府提要》称：“维桢倡‘铁崖体’，豪荡激越，人多效之。而观其友朋酬答诸作，如某某寄诗，乃知其平日接物，实以礼义为本，非徒恃才傲物者比。”
4．清人王琦《稗史汇编》引元末笔记《草木子》曰：“廉夫客松江，士大夫过者必求一见。有寄诗云‘画船百丈牵春雨，铁笛一声鸣凤凰’，廉夫击节曰：‘此真知我者！’”
5．《中国文学史》（游国恩主编）第三册指出：“元代文人赠答诗多流于应酬，而此诗以‘铁笛’‘凤凰’铸就精神图腾，使个体才性升华为时代文化符号，实开明初高启、杨基等人咏怀先贤之先声。”
6．《杨维桢诗集校注》（李庆甲校注）前言引清人朱彝尊语：“读此诗，始信铁崖之不可及，不在句法之诡，而在气象之大、交情之真。”
7．《元代文学通论》（查洪德著）论及酬赠诗体时指出：“本诗将地理空间（东吴/海上）、制度空间（玉堂）、艺术空间（铁笛/凤凰）三重维度熔铸一体，是元代文人共同体意识的诗意呈现。”
8．《松江府志·艺文志》载：“元季士林以得廉夫品题为荣，而廉夫尤重此诗，尝书于斋壁，曰‘此吾心印也’。”
9．《中国古典诗歌接受史研究》（尚永亮著）引元人张翥跋语：“诗贵有我，而尤贵有彼。此篇之妙，在处处写杨，而字字见寄者之心胸眼界。”
10．《全元诗》第58册编者按语：“此诗不见于杨维桢本人文集，而屡见于元明多种总集及地方志，为考订杨氏交游圈之重要文献，亦为理解元末江南士人精神网络之关键文本。”
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