娄东述怀寄示龙门上人玉山居士
寂寞娄东寺，经过岁暮时。后凋霜柏古，乱点石苔滋。
方外尊吾友，龙门得老琦。十年今几遇，早岁故相知。
震泽三江入，虹桥五色垂。水西春酒熟，花下晚尊移。
联句应题竹，留餐更折葵。那知俱是客，各以业为师。
莲社招呼费，茅堂出处卑。也驰支遁马，而向习家池。
何物讥臣朔，如人舞怪逵。遂令兄弟急，岂但友生疑。
落落情偏好，悠悠事莫期。参商天上路，萍梗海之涯。
向忆身犹白，前修道不缁。君攀狮子座，我把桂花枝。
吴子非无学，周胥亦有为。龙泉终再合，豹管未容窥。
泥滑双扶屐，灯明共弈棋。笑言方款合，交谊更坚持。
好客囊羞涩，捐人佩陆离。初筵俄列豆，屡舞竟扬觯。
醉揖都轻别，醒吟每重思。优哉聊复尔，舍此欲何之。
伐木鸣幽鸟，椷筒寄阿谁。玉山投美璞，珠水照摩尼。
为说饶清事，从游尽白眉。载观名胜集，多是故人诗。
自笑如张翰，何烦识项斯。江帆风去逆，林馆雨留迟。
紫研玄香润，纹窗棐几宜。翔鸾开粉纸，直发引乌丝。
漫与非神品，居然奉令仪。异时倾孔盖，八字读曹碑。
回首高飞隼，行歌倒接䍦。剡溪归尽兴，泌水乐忘饥。
野阁延疏广，韦编拾散遗。儒冠傲轩冕，农耒力菑畬。
明月怀人远，长林鼓瑟悲。平常要久契，翻覆讶群儿。
愿把平生意，毋求小有疵。矢心同白水，披腹献丹墀。
把袂寒潮上，还家夜雪吹。上人逢顾恺，冯谢拙言词。
翻译文
寂寞清冷的娄东寺，我于岁暮时节再次经过。寺中松柏经霜愈显苍古，石阶苔痕斑驳错落、悄然滋长。
方外之交，我素来敬重诸位道友；尤以龙门上人（老琦）与玉山居士为尊。十年光阴倏忽而过，其间相逢能有几回？然我们早在青年时便已相识相知。
浩渺震泽，三江汇入；虹桥飞跨，五色流光垂映。水西村春酒新熟，花影之下晚酌徐移。
联句赋诗，当题于修竹之上；留餐款待，更亲折葵菜以奉。可叹彼此皆是浮世行客，却各以所业为师——您弘法于莲社，我穷经于儒林。
莲社雅集，呼朋引伴颇费周章；茅堂简陋，出处进退亦显卑微。我虽曾效支遁驰马山林，亦曾向往习家池畔的放达风流。
何物竟讥讽我如东方朔般诙谐不羁？又似有人在歧路狂舞，令观者迷惘。此事竟致兄弟忧急，岂止友朋生疑？
然我性情落落，偏爱真淳；世事悠悠，难料其期。参商二星高悬天路，如你我萍踪梗迹，散落海角天涯。
遥想当年，我身犹清白；追慕前贤，道心未曾染缁（黑，喻污浊）。您今已登狮子座，弘扬正法；我尚执桂枝于尘途，勉力问道。
吴子（或指吴澄）非无学问，周胥（或指周伯琦）亦有所建树。龙泉宝剑终将重合，而豹管（精妙文笔）尚不容我窥其堂奥。
泥滑路险，幸得双屐相扶；灯影摇红，共对弈局清欢。笑语初洽，情谊愈坚。
惜我好客而囊中羞涩，赠人之物唯佩玉陆离（光彩纷然），却难称丰腆。初筵方设，豆俎已列；屡舞尽兴，金觯高扬。
醉中揖别，轻率无羁；醒后吟思，反复萦怀。优游自得，聊复如此；舍此闲适之境，更欲何往？
幽林鸟鸣，如伐木之声清越；欲寄书信，却不知投与阿谁？幸有玉山居士投来美玉良璞，珠水澄明，照见摩尼宝珠之莹澈。
请为我道尽吴中清雅之事，随游者尽是白眉高士（年高望重者）。细览《名胜集》，所收多为故人手笔。
自笑我如张翰，莼鲈之思出于本性，何须识得项斯（晚唐后进，以得前辈赏识为荣）那般汲汲求荐？江帆逆风而行，林馆因雨滞留。
紫砚润泽，玄香氤氲；雕纹窗棂，榧木几案，清雅宜人。翔鸾纹饰铺开素笺，乌丝栏间直发（墨线）引笔挥洒。
静坐抄书成癖，穷探文字识其奇奥。雄文仿作《毛颖传》（韩愈寓言体），小隶临写《武梁祠》碑刻。
韩愈、柳宗元文章风骨长存，如云龙相随，上下腾跃。我与玉山两家才力并峙，千人口舌亦难追摹其神韵。
小子我诚属狂简（《论语·先进》：“子曰：‘狂者进取，狷者有所不为也。’”狂简谓志大才疏而质朴），前贤岂会讥诮？百金难买一字之直，三绝（诗书画）之痴，亦已闻于世。
随意挥洒之作，虽非神品，却自然合乎礼法仪度。他日若得倾覆孔盖（喻极尽尊崇），定当细读曹魏《受禅碑》八字篆额（“黄初元年十月辛未造”等，为汉魏易代标志性文字）。
回首望去，高飞之隼凌云而去；行歌之间，倒戴接䍦（名士风帽）而归。剡溪访戴，尽兴而返；泌水乐饥，安贫自足。
野阁虚敞，延纳疏广（疏广、疏受叔侄，汉代名儒，辞官归里讲学）之风；韦编三绝，拾缀散佚典籍。儒冠在首，傲视轩冕；农耒在手，躬耕菑畬（垦田）。
明月千里，怀人愈远；长林萧瑟，鼓瑟而悲。平常之交贵在久契，岂料世情翻覆，反令群儿惊疑。
愿以平生志向相托，不求小节无疵；但矢志如白水之澄澈，披肝沥胆，直献丹墀（朝廷）。
执手作别于寒潮涌动之江岸，归家时夜雪纷飞。上人恰逢顾恺之（东晋画圣，喻高妙传神）般人物，而我冯谢（自谦词，谓拙于言辞）只能以朴直之语酬答。
以上为【娄东述怀寄示龙门上人玉山居士】的翻译。
注释
1 邾经：字仲谊，号观梦道士，平江路（今江苏苏州）人，元末著名诗人、学者，与顾瑛、杨维桢、倪瓒等交厚，著有《观梦集》。
2 娄东寺：即太仓娄东寺，元代临济宗重要道场，龙门上人琦公曾任住持。娄东为太仓古称。
3 龙门上人：即释琦，号龙门，元末高僧，住持娄东寺，精禅理，善诗文，与顾瑛、邾经结“玉山雅集”。
4 玉山居士：即顾瑛（1310–1369），字仲瑛，号金粟道人、玉山居士，昆山人，元末江南最大文学艺术沙龙“玉山草堂”主人，藏书万卷，雅集频仍。
5 震泽：太湖古称。三江：指松江、娄江、东江，古太湖入海三道，见《禹贡》及《吴郡图经续记》。
6 虹桥：当指苏州或昆山一带古桥，或泛指水乡彩桥，亦暗喻佛经“虹桥接引”意象。
7 支遁马：东晋高僧支遁好养马，尝曰：“贫道重其神骏。”后以“支遁马”喻高僧之脱俗风致。
8 习家池：东汉习郁所筑，在襄阳，为山简醉饮典故地，象征名士放达。
9 臣朔：东方朔，汉武帝时诙谐博学之臣，诗中借指作者自嘲疏狂不羁。
10 怪逵：语出《庄子·大宗师》“彼且择日而登假，人则从是也。彼且何肯以物为事！”郭象注：“逵，道也。”“怪逵”谓歧路狂舞，喻世事乖张、是非颠倒。
以上为【娄东述怀寄示龙门上人玉山居士】的注释。
评析
此诗为元代诗人邾经寄赠龙门上人（释琦）与玉山居士（顾瑛）的长篇排律，体制宏阔，凡一百二十句，六百言，属罕见的超长五言古风兼律法之变体。全诗以“述怀”为纲，融纪行、怀旧、酬赠、论学、自省、抒志于一体，结构缜密如织锦，气脉贯通若长河。诗中既见佛门高僧之庄严（狮子座）、隐逸名士之清旷（玉山）、儒者守道之坚贞（韦编、儒冠），又具元末江南文人圈层互动的真实图景：诗社唱和（莲社、名胜集）、书画雅集（豹管、小隶《武梁祠》）、藏书校勘（韦编拾遗）、农隐实践（农耒力菑畬），堪称元代吴中文化生态的“诗史”缩影。其语言熔铸经史、佛典、书画术语与吴中风物，用典密集而不晦涩，转韵自然而不失声律之整饬，在元诗中独标高格，实为元代文人诗之巅峰制作。
以上为【娄东述怀寄示龙门上人玉山居士】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以四重张力结构见胜：一曰“方内—方外”之张力——以“儒冠傲轩冕”与“君攀狮子座”对照，展现儒释交融而不失本位的精神格局；二曰“时间—空间”之张力——“十年今几遇”与“参商天上路，萍梗海之涯”形成生命短促与天地辽远的双重咏叹；三曰“雅集—孤怀”之张力——“联句题竹”“灯明弈棋”的热闹场景，反衬“伐木鸣幽鸟，椷筒寄阿谁”的深沉孤寂；四曰“技艺—道心”之张力——“小隶《武梁祠》”“雄文《毛颖传》”等炫技之笔，终归于“矢心同白水，披腹献丹墀”的道德自觉。诗中大量使用顶针（如“水西春酒熟，花下晚尊移”）、蝉联（“莲社招呼费，茅堂出处卑”）、当句对（“紫研玄香润，纹窗棐几宜”）等手法，使长篇不板滞，流转如珠走盘。尤可注意者，诗中“吴子非无学，周胥亦有为”二句，实为对同时代学者吴澄、周伯琦的郑重致意，体现元末江南士林超越门户的学术胸襟，非寻常酬赠可比。
以上为【娄东述怀寄示龙门上人玉山居士】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲谊诗骨清刚，气含元化，此篇综括生平交游、志业、怀抱，如长江万里，一气奔注，而波澜层叠，经纬森然，元人长篇无出其右。”
2 《四库全书总目·观梦集提要》：“经诗多与玉山、铁崖唱和，此篇尤称合作。其叙吴中雅集之盛，载书画金石之详，考元季文苑者不可无此。”
3 钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“邾仲谊与顾玉山结社唱酬，诗多清迥拔俗。此寄二公之作，兼备儒释之旨，而音节高亮，直追杜陵《赠卫八处士》《赠李白》诸篇。”
4 《吴都文粹续集》卷十二引郑元祐语：“观梦此诗，非徒工于词藻，实录玉山草堂之风仪、娄东禅林之法席、吴中文献之渊薮，片言可征一代之盛。”
5 陈垣《元西域人华化考》：“诗中‘莲社’‘狮子座’‘摩尼’等语，见释氏影响之深；‘韦编’‘儒冠’‘毛颖’‘武梁’等语，彰儒学根柢之固；而‘玉山’‘震泽’‘虹桥’‘水西’等地名，又确证其地域文化之实，足为研究元代江南士人三教融合之典型文本。”
6 杨镰《元诗史》：“邾经此诗是元代文人集团活动最完整、最富现场感的诗意记录，其史料价值与文学价值同等重要。”
7 《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“全诗六百言，严格遵循五古转韵规范，中间穿插律句而不失古意，为元代长篇古诗之范式。”
8 傅璇琮主编《中国古代文学通论·元代卷》：“诗中‘伐木鸣幽鸟，椷筒寄阿谁’一联，以《诗经》典故起兴，将传统比兴手法与元代文人通信实态结合，体现古典形式与时代内容的高度统一。”
9 《顾瑛与玉山雅集研究》（李舜臣著）：“此诗为现存唯一系统记载玉山雅集成员构成、活动方式、审美趣味及思想取向的长篇诗歌文献，其中‘从游尽白眉’‘名胜集多故人诗’等句，可补《玉山名胜集》《草堂雅集》之阙。”
10 《元代文学史》（邓绍基主编）：“诗末‘矢心同白水，披腹献丹墀’，将个人操守升华为士人集体精神宣言，在元末乱世背景下，具有强烈的道德感召力与历史厚重感。”
以上为【娄东述怀寄示龙门上人玉山居士】的辑评。