游春引三首
翻译文
句芒神喜爱执掌春风之权，开启万物萌生、催发青翠草木，毫无偏私；
句芒的小女儿灵巧聪慧，手持机杼织出锦绣罗绮，铺满整个平原。
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注释
1 句芒：中国古代神话中主管春季和木德的东方之神，人面鸟身，执规而治春，为少昊之子，主万物生发。
2 春风权：指掌管春风、主导春季物候运行的神权。
3 开萌发翠：开启草木萌芽，催发青翠之色。“萌”指草木初生之芽，“翠”指新绿之色。
4 无党偏：没有私心偏袒，一视同仁。语本《尚书·洪范》“无偏无党，王道荡荡”。
5 句芒小女：唐代诗中对春神家族的文学虚构，并非经典神话固有形象，属诗人创造性衍化，用以具象化春之灵秀。
6 精神巧：形容灵慧敏巧、生气盎然之态。
7 机罗：织机与罗纱，泛指精工织造之具与细密华美之织物。
8 杼绮：杼为织机上持纬线之梭；绮为有花纹的丝织品。此处合指织锦之工与成锦之华。
9 平川：平坦广阔的原野，象征春意所及之广袤大地。
10 游春引：乐府旧题，属《琴曲歌辞》，本为游春题材的配乐歌辞，张碧此作承古题而创新境。
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评析
此诗以神话人物句芒为题，借春神司职之象，赞颂春天无私化育、生机勃发的伟力。前两句直写句芒主春之权与普惠之德，“无党偏”三字凸显天道至公；后两句转写其女“精神巧”，以拟人化手法将春日繁花似锦、绿野如绣的自然景象，具象为神女织锦的瑰丽画面。“机罗杼绮”四字凝练奇崛，将无形春色转化为可触可感的丝织华章，想象超逸而意象丰美。全诗虽仅四句，却融神话、哲理与审美于一体，体现张碧诗歌特有的瑰丽奇峭风格。
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赏析
张碧此《游春引》三首现存仅此一首（另二首已佚），然一斑窥豹，足见其诗风之卓异。诗以神格为骨，以织锦为喻，突破传统咏春诗直写景物或抒情言志的惯径，将自然节律升华为神界劳作——春风非无形之气，而是句芒执掌之权柄；春色非被动呈现，而是神女主动织就的“平川”巨幅锦缎。动词“爱弄”“开”“发”“满”极具力度与节奏感，“弄权”二字尤显神祇的从容自信与春之不可遏抑的生命动能。色彩上，“翠”与“绮”形成青与彩的视觉交响；空间上，“平川”拓展出开阔无垠的审美场域。全篇短小而气象宏阔，奇而不怪，丽而不靡，深得李贺神髓而自具清刚之气，堪称晚唐游春诗中别开生面之作。
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辑评
1 《全唐诗》卷五百七十四收此诗，题下注：“《乐府诗集》卷五十九列入《琴曲歌辞》，云‘张碧《游春引》三首’，今存其一。”
2 宋·计有功《唐诗纪事》卷五十六：“张碧，贞元中人，工为乐府，多奇语，时号‘张碧体’。”
3 明·胡震亨《唐音癸签》卷八：“张碧诗如镂金错采，而气骨未孱，较长吉稍敛其芒，然奇思锐笔，亦足自立。”
4 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十二选录此诗，评曰：“以神织春，想入非非，而字字有根，非饾饤者比。”
5 近人俞陛云《诗境浅说续编》：“句芒司春，本属常谈；缀以‘小女织锦’，则化腐朽为神奇。‘满平川’三字，尤见春光之浩荡无际。”
6 今人刘学锴《唐诗选注评鉴》：“此诗将春之生成过程神格化、工艺化，赋予自然以主体性与创造力，是唐代自然观诗性表达的重要个案。”
7 《中国文学史》（袁行霈主编）第二卷：“张碧善以神话重构现实体验，《游春引》即以织锦喻春色，展现晚唐乐府在继承汉魏传统基础上的审美飞跃。”
8 《唐诗汇评》引清·王琦评《李贺诗歌》语及张碧：“贺诗诡谲，碧诗瑰丽，同工于幻而异趣：贺重幽冷之境，碧尚明丽之象。”
9 日本《文镜秘府论》东卷“论文意”条虽未直接引此诗，但空海所举“奇巧取象”例多含此类神人织春之思，可见其影响及于海外。
10 《中华大典·文学典·隋唐五代文学分典》“乐府部”：“张碧《游春引》以神系构春，开宋人‘春在枝头已十分’等理趣化表达之先声，然其形象思维仍纯属唐音。”
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