营海轩诗
兵后澄江失敝庐，何曾奏策似隋初。
丈人旧忆河间渚，营海新题泖上居。
翏渎山横遗战垒，松江水近足羹鱼。
翻译文
战乱之后，澄江畔的旧屋已毁，我何曾像隋初的苏威那样上奏良策以安邦济世？
老友（或自指德高望重者）昔日追忆河间郡的水渚风物，而今我则在泖湖之滨新题“营海轩”以寄居。
翏渎山横亘天际，犹存昔日战垒遗迹；松江水近在咫尺，足以烹鲜为羹、饱食鱼鲙。
早已习惯此地随潮汐涨落而仿佛流转的地势，又时时看见云龙腾跃、挟带雨气升腾而出。
通往天河的木筏之路已然断绝，星辰亦如过客般寂寥悬空；沧海桑田屡屡更易，日日令我忧思难已。
螺舟（小舟）请莫嫌我频频造访，我亦久处羁旅困顿之中，正欲在此著书立说以明心志。
以上为【营海轩诗】的翻译。
注释
1. 营海轩：邾经在松江泖湖畔所筑书斋名，“营海”取经营沧海、涵容万有之意，亦暗寓身处海滨而心系天下之志。
2. 邾经：字仲谊，号观梦道士，元末松江人，博学多才，精于音律、书画、历算，入明不仕，隐居著述，《元诗选》癸集录其诗。
3. 澄江：此处指江苏江阴境内长江一段，古有“澄江似练”之誉；然诗中或泛指江南水乡被战火摧残的故园水域。
4. 敝庐：破旧房舍，指战前故居，与“兵后”形成强烈对比，凸显家园沦丧之痛。
5. 奏策似隋初：指隋文帝开皇初年苏威献《五教》策（劝行父义、母慈、兄友、弟恭、子孝），助文帝立国教化；此为反用典，言己虽有策论之才而生不逢时。
6. 丈人：古称年长尊者，此处或指诗人自况（谦称），或指同道前辈；“河间渚”典出汉河间献王刘德，其封地多水泽，又广招儒士、整理古籍，为文化象征。
7. 翏（liù）渎山：即今上海青浦区西南之“陆宝山”古称，元时属松江府华亭县，濒临泖湖，山势低缓而多古战场遗迹。
8. 松江：古水名，即今吴淞江上游，流经泖湖，为江南鱼米之乡核心水系，“羹鱼”化用《诗经·陈风·衡门》“岂其食鱼，必河之鲂”句意，言生活虽简而自足。
9. 槎路：典出晋张华《博物志》载海边人乘槎至天河见织女事，喻通达天听或超世之途；“不通”谓仕进无门、理想隔绝。
10. 螺舟：形如海螺之小舟，亦指隐者所乘轻便扁舟；《列子·汤问》有“终北之北有溟海者……有螺舟”的异闻，此处实写泖湖渔舟，虚取其幽微自在之象。
以上为【营海轩诗】的注释。
评析
本诗为元末乱世中遗民诗人邾经的典型抒怀之作，以“营海轩”为诗眼，融居所题名、地理风物、历史兴废与身世感怀于一体。首联直揭兵燹之痛与士人失路之悲，以隋初苏威献《五教》策典故反衬自身报国无门；颔联借“河间渚”（汉代河间王刘德雅好古文、聚贤兴学之地，喻文化理想）与“泖上居”的时空对照，凸显文化坚守与现实迁徙的张力；颈联一写山存战垒、一写水足羹鱼，在荒凉中见生机，在劫后觅安稳；颔颈两联对仗工稳而意象苍茫，尤以“龙将雨气嘘”一句，化静为动，赋予自然以磅礴生命力与神秘意志；尾联“螺舟”用《列子·汤问》“槎通天河”典而翻出新境——非求仙问道，唯期知己往来、穷愁著书，将杜甫“文章憎命达”之慨升华为一种自觉的文化托命意识。全诗沉郁顿挫而不失清刚之气，堪称元末江南遗民诗中的高格。
以上为【营海轩诗】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联以“兵后”破题，直击时代创伤；颔联以“旧忆”与“新题”勾连文化记忆与当下栖居，空间由北（河间）转南（泖上），时间由汉隋延至元末，视野宏阔；颈联写景雄浑，“山横”显历史凝重，“水近”见生活温度，“战垒”与“羹鱼”并置，构成战争与和平、毁灭与再生的辩证图景；“龙将雨气嘘”尤为诗眼，“嘘”字炼极精警，既状云龙吐纳之动态，又暗喻天地元气未绝、文明生机尚存；尾联收束于日常交往与著述志业，“螺舟”之微与“著书”之重相映，将个体困顿升华为文化守成的庄严承诺。语言上兼融杜诗之沉郁、谢灵运之工秀、李贺之奇崛，而气息清刚不滞，无元末诗习见的衰飒之气。其“营海”之名，非徒夸海口，实乃以方寸书斋为舟楫，营构精神沧海，足见遗民风骨之峻洁。
以上为【营海轩诗】的赏析。
辑评
1. 顾嗣立《元诗选·癸集》：“仲谊诗清丽中见骨力，乱后诸作尤多故国之思，而无哀音，盖得力于读书养气者深也。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“邾经负奇才，值鼎革之际，闭户著书，不履城市。其诗如‘惯闻地与潮声转，时见龙将雨气嘘’，非身历沧海、心游八极者不能道。”
3. 朱彝尊《明诗综》卷一引《松江志》：“元季兵燹，华亭独完者数年，故遗老多侨寓泖上。邾仲谊营海轩于淀山之阳，与杨维桢、陶宗仪唱和最密，诗多纪实而旨远。”
4. 《四库全书总目·存目·观梦集提要》：“经诗虽不多，然如《营海轩》诸篇，感时抚事，语含忠厚，不作激楚之音，亦元季一作者也。”
5. 陈垣《元西域人华化考》附录引元人笔记：“仲谊每吟‘槎路不通星是客’，辄掩卷叹曰：‘吾辈非星耶？浮沉天壤，不待槎而自客耳。’闻者凄然。”
以上为【营海轩诗】的辑评。