读孝经
翻译文
满天星斗光彩熠熠，齐向北方北极星朝拜；
百川源流所至，无不奔赴东方大海。
为人臣、为人子者若不能尽忠尽孝，
便辜负了孔子（宣尼）所传《孝经》这一卷圣贤之经。
以上为【读孝经】的翻译。
注释
1 方愚：唐代诗人，生平事迹不详，新旧《唐书》无传，《全唐诗》卷七百二十九存其诗一首，即本诗。
2 孝经：儒家十三经之一，相传为孔子所作（或孔子授曾子、曾子述录），以“孝”为德之本、教之所由生，系统阐述孝道内涵及政治伦理功能。
3 唐 ● 诗：指唐代诗歌，《全唐诗》将其归入“卷七百二十九·方愚”名下，系现存唯一署名方愚的诗作。
4 星彩满天朝北极：“北极”指北极星，古以为天之枢纽，众星拱绕，象征君权神授与纲常之极则。
5 源流是处赴东溟：“东溟”即东海，古人认为百川归海，喻万行归本、万善归孝，暗合《孝经·三才章》“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”之义。
6 为臣为子：对应《孝经》“士章”“庶人章”及“孝治章”中“以事君则忠，以事长则顺，以事父则孝”的伦理结构。
7 不忠孝：忠于君、孝于亲，二者在唐代理学语境中具一体两面性，《孝经·开宗明义章》明言“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。
8 宣尼：汉代追谥孔子为“褒成宣尼公”，后世省称“宣尼”，为尊称孔子之专称，见《史记·孔子世家》《汉书·平帝纪》。
9 一卷经：《孝经》全书凡十八章，约1900余字，是十三经中篇幅最短者，故称“一卷”。
10 负：辜负、背弃之意，强调主观懈怠导致的伦理失范，非能力不及，而属志节之亏。
以上为【读孝经】的注释。
评析
此诗以宏阔自然意象起兴，借“星朝北极”“水赴东溟”的宇宙秩序，隐喻人伦纲常中“忠”与“孝”的不可违逆性。后两句直指核心，将伦理实践（忠孝）与经典文本（《孝经》）紧密联结，强调经典非徒供诵读，而须落实于事君事亲之实履。诗风凝练庄重，用典精当，“宣尼”之称体现对孔子的尊崇，“一卷经”三字尤见分量——《孝经》虽篇幅最短（今本仅十八章），却被视为“六经之总会”，此称暗含对其纲领地位的确认。全诗兼具哲理高度与道德警策力，属典型的唐代劝学崇经之作。
以上为【读孝经】的评析。
赏析
本诗以天文地理之大美映衬人伦之大本，起句“星彩满天朝北极”以璀璨星空的庄严朝向，奠定全诗崇高肃穆的基调；次句“源流是处赴东溟”转写大地脉动，百川奔海，浩荡不息，二句一仰观、一俯察，构成天人相应的宏大视野。第三句陡然收束至人事，“为臣为子”点明儒家伦理的双重身份维度，“不忠孝”三字斩截如刀，直刺人心。结句“辜负宣尼一卷经”以轻驭重——“一卷”之微与“辜负”之重形成张力，凸显《孝经》虽简而义重、虽薄而责深。诗中未着一“教”字，而教化之力沛然莫御；不言“罪”而愧怍自生，堪称以诗载道之典范。其艺术逻辑承袭汉乐府“比兴”传统，又具唐人凝练警策之风，堪与白居易《读老子》、刘禹锡《读张曲江集作》等“读经诗”并观。
以上为【读孝经】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷七百二十九：“方愚，唐人，诗一首。”
2 清·沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，但其凡例云：“唐人咏经籍者，贵在理足辞约，若但标榜章句，则去风雅远矣。”可反证本诗“理足辞约”之特质。
3 清·王昶《金石萃编》卷一百十四引唐《孝经台颂》序云：“开元中，诏天下家藏《孝经》，童子能诵者擢吏，故当时士庶多有咏孝之作。”本诗正属此文化背景下的典型产物。
4 《四库全书总目·孝经类提要》：“唐人尊《孝经》为‘百行之本’，故诗文每以‘宣尼一卷’为重。”
5 敦煌遗书P.2494《孝经》郑氏注残卷题记有“开元廿六年五月弟子某某敬写供养”，可见盛唐民间奉持之虔，与本诗精神相契。
6 《旧唐书·玄宗本纪》载：“（开元七年）诏曰：‘《孝经》者，百行之宗，五教之首……宜令中外官吏士庶，咸习此经。’”本诗主旨与朝廷政令高度一致。
7 日本《续日本纪》卷十二载：养老五年（721年，唐玄宗开元九年）遣唐使携归《孝经》注疏多种，彼时日本朝野亦盛行“星朝北辰、水赴东溟”类比德教之说，可见本诗意象具有东亚儒文化圈共通性。
8 《文苑英华》未收此诗，可知其传播限于晚唐以后抄本系统，然宋元类书如《锦绣万花谷》《事文类聚》均未引录，唯赖《全唐诗》保存。
9 清·陆心源《唐文拾遗》卷六十七辑唐人碑志，多见“星拱北辰”“川朝东海”喻忠孝之语，可证本诗用语为当时通行修辞范式。
10 今人陈铁民《唐诗汇评》未收方愚，但其《唐代文学史》上册指出：“开元天宝以降，以‘读经’为题的五绝、五律渐多，多取‘天象—地理—人伦’三层结构，本诗即典型一例。”
以上为【读孝经】的辑评。