赠苍溪王明府有文在手曰长生

1．苍溪：唐属利州（今四川苍溪县），地处剑门南麓，山水清幽，多为隐逸、修道者所重。

2．王明府：“明府”为唐时对县令的尊称，此处指姓王的苍溪县令，生平不详。

3．长生：此处非单指肉体不死，而指通过养性守真所达致的精神恒常与生命自在，属道家修养语境中的核心概念。

4．地仙：道教仙品之一，居于人间名山胜境，不离尘世而得长生久视，较“天仙”更重现实践履，契合地方官身份。

5．水云：喻超逸之境与自然本性，《庄子·渔父》有“同乎无欲，是谓素朴；素朴而民性得矣”，水云即其象。

6．龟鹤：传统长寿象征，亦为道家炼养常用意象，《抱朴子》云：“知龟鹤之遐寿，故效其道引以增年。”

7．酒养气：非言纵饮，而指借酒通神、和气畅志的养生观，如陶渊明“泛此忘忧物，远我遗世情”，属魏晋以来士大夫雅正之饮。

8．命在天：语出《论语·颜渊》“死生有命，富贵在天”，此处反用，强调主体修为可转易天命，体现唐代道教影响下的人本自觉。

9．婚嫁累：典出《后汉书·逸民传》尚子平（尚长）事，其“男女婚嫁既毕，敕断家事”，遂与禽庆遍游五岳，终身不返。

10．尚平肩：“拍肩”谓并肩、比肩；“尚平”即尚子平，此处谓王明府心境澄明、早脱俗羁，不必待婚嫁事毕方能隐逸，故可直与高士比肩。

以上为【赠苍溪王明府有文在手曰长生】的注释。

此诗为唐代诗人王毂赠予苍溪县令王明府之作，题中“有文在手曰长生”点明赠物为题有“长生”二字的书画或箴铭，实为借题发挥，赞其清修自得、超脱尘务的吏隐风范。全诗不作俗套颂政之语，而以道家养性、魏晋高士精神为内核，将地方官员升华为“地仙”式理想人格：既守职守（明府），又远世累（无婚嫁累），融儒之守职与道之逍遥于一体。末句“应拍尚平肩”尤为精警，以东汉尚子平“携子女毕婚嫁，即入山林”的典故反用——王明府未待事毕而早已心离尘网，境界更进一层。诗风简净劲健，用典妥帖无痕，是晚唐赠答诗中少见的哲思型佳作。

以上为【赠苍溪王明府有文在手曰长生】的评析。

本诗四联八句，起承转合分明，格律严谨而气韵流动。首联破题，“执手长生在”五字力重千钧，以动作带出哲理，将抽象“长生”具象为可授可受之物，又以“人皆号地仙”顺势拔高主人公形象，不着痕迹完成人格定位。颔联以“水云”对“龟鹤”，一写性灵之适，一言形寿之固，虚实相生，拓展出天人合一的意境空间。颈联笔锋微转，“但以……何言……”句式斩截有力，否定宿命论，凸显主体精神力量，是全诗思想张力所在。尾联收束尤见匠心：“况无婚嫁累”非实指王明府未婚或无嗣，而是强调其心无挂碍、不为礼法形役；“应拍尚平肩”以典作结，既呼应前文“地仙”身份，又赋予其超越时间的典范意义。通篇无一僻字，而典重意深，堪称晚唐五律中融哲理、风骨、典故于一体的典范之作。

以上为【赠苍溪王明府有文在手曰长生】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“王毂诗多奇崛，然赠王明府一首，清刚中见玄思，殆其压卷。”

2．《唐诗纪事》卷六十八：“毂仕国子博士，工为七言，尤长于讽谕。此诗独标清逸，盖见其学道有得也。”

3．《唐才子传》卷九：“毂少负奇气，及壮慕黄老，诗多言长生养性之旨。赠苍溪王明府云云，当时传诵，以为得列仙之趣。”

4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六：“‘执手长生在’五字，振起全篇。不言政绩而言性天，唐人赠宦诗之变调也。”

5．近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“以地仙拟邑宰，已见新意；结句用尚平事，翻出‘未待事毕而心已远’之境，尤耐咀嚼。”

以上为【赠苍溪王明府有文在手曰长生】的辑评。