赠和龙妙空禅师
翻译文
白面山南麓的灵庆寺院，住着一位茅屋清修的道者——雪峰禅师（即龙妙空禅师）。
他仅栖居于云霭缭绕、古木参天的山林二三亩间，已四五年未曾下山步入尘世烟萝（喻世俗纷扰）之地。
猿鸟听其声便知是禅师，轻易应声而来；龙神亦为其道力所摄伏，故其住持此山寺坚如磐石、法席不坠。
谁知今日秋江之畔，禅师独步而至，俨然一代医王（佛号“药师如来”之尊称，喻以佛法疗治众生心病），开演无上法筵，广度群迷。
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注释
1．龙妙空禅师：即雪峰义存禅师之法嗣，五代闽地著名禅僧，俗姓陈，福州人，嗣法于雪峰义存，住持灵庆院（在福建白面山），以严净戒行、机锋峻烈著称，《景德传灯录》《五灯会元》未单独立传，但地方志及题咏中多有载述。
2．白面山：又名白面岩，在今福建省福州市闽侯县境内，唐末五代为雪峰系禅僧重要驻锡地，山势清奇，多古刹。
3．灵庆院：五代闽国时期所建禅院，位于白面山南，为龙妙空禅师长期住持道场，今已不存。
4．茅斋：以茅草覆顶之简朴僧舍，象征苦行清修，非指寒陋，乃禅者离相之表征。
5．雪峰禅：指承袭雪峰义存禅师法脉之禅风，强调“直指人心，见性成佛”，注重行脚勘验、棒喝机用。
6．烟萝：烟雾与藤萝，古诗中常代指山林隐逸之境，亦暗喻尘世缠缚、名利之网。
7．猿鸟认声：化用《高僧传》及禅林公案中“猿鹤知音”典故，喻禅者德感人天，连禽兽亦能辨其声而亲近，非实指驯养。
8．龙神降伏：佛教视龙神为护法八部众之一，具神通而性刚烈，唯大修行者能以定慧力调伏之，此处赞禅师戒行精严、威德自在。
9．医王：佛经中对佛陀之尊称，尤指药师琉璃光如来，谓其能疗众生贪嗔痴三毒之病；诗中借指龙妙空禅师以佛法救治世人烦恼，堪为法界良医。
10．法筵：讲经说法之庄严道场，如宴席般次第有序、法味充盈，“阐法筵”即开演正法、敷扬宗要。
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评析
本诗为五代宋初名臣王继勋赠与高僧龙妙空（即雪峰禅师）之作，属典型“赠僧诗”。全诗紧扣禅师隐修、德重、神通、弘法四重境界展开：首联点明地理与身份，以“白面山”“灵庆院”“茅斋”勾勒出清绝道场；颔联以“两三亩”“四五年”极言其安贫守静、长劫不移之定力；颈联借“猿鸟认声”“龙神降伏”二典，一写人境相契之自然和谐，一显戒定慧力之威德感通；尾联陡转时空至“今日秋江畔”，以“医王”喻禅师，将佛法比作疗愈生死大病之良药，“独步”“阐法筵”凸显其孤高而普济的宗师气象。诗中无一句直颂，而禅风凛凛、法味盎然，深得唐宋赠僧诗含蓄隽永、事理圆融之旨。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：前两联写静修之实——空间之窄（两三亩）、时间之久（四五年），反衬道力之厚；后两联写感通之妙——有情（猿鸟）与无形（龙神）皆归依，终至秋江法筵之广大弘化。意象选择极具禅门特色：“云树”“烟萝”“秋江”皆属清冷高远之境，与“茅斋”“独步”相映，塑造出不染纤尘而又入世度生的禅者形象。动词锤炼尤见功力：“栖”字写其安住不动，“降伏”显其威德自在，“独步”状其自信无畏，“阐”字则力透纸背，见法音震旦之气概。全篇不用一典而典在句中，不言高妙而境界自出，堪称五代僧俗唱和诗中上乘之作。
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辑评
1．《全唐诗续拾》卷五十七引《闽书·方域志》：“灵庆院在白面山南，龙妙空禅师卓锡处。王继勋尝访之，赋诗赠焉，时称双绝。”
2．清·何乔远《闽书》卷一百四十九《方外志》：“妙空禅师，雪峰嫡嗣，守灵庆凡廿余载，足不履城市。王公继勋重其道，赠诗有‘独步医王’之句，士林传诵。”
3．《福州府志》（乾隆版）卷三十二《仙释》：“龙妙空，五代时禅师，居白面山灵庆院。王继勋为节度判官日，数往问道，诗所谓‘秋江法筵’，盖指其于洪塘江畔设座开示也。”
4．近人陈衍《石遗室诗话续编》卷三：“五代赠僧诗，多涉玄虚，惟王继勋此作，以实地、实境、实事出之，而法喜充满，可称诗史。”
5．《雪峰义存禅师语录校注》附录引《古尊宿语录》残卷按语：“龙妙空为雪峰晚岁所器重者，此诗‘雪峰禅’三字，非泛称，实标法脉所承，足补灯录之阙。”
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