寄题西湖并送净慈显老三绝

1 膏肓：古代医学称心膈之间的部位为膏肓，病入膏肓指病症极深，难以医治。此处比喻对泉石山水的嗜好已深入本性，不可救药。

2 痼烟霞：痼，久病；烟霞，指山水胜景。谓长期沉迷于山水之间，如染沉疴。

3 半世游山不著家：半生奔波于山水之中，未曾安定居家。著家，安家、定居之意。

4 老入蒲团三昧定：年老后专心坐禅修行。蒲团，僧人坐禅所用的圆形垫具；三昧，梵语samādhi音译，意为正定、专注一心之禅定。

5 坐看穿膝长芦芽：静坐修禅日久，蒲团磨破膝盖处，而地下的芦苇新芽却从中生长出来。“穿膝”形容久坐不动，“芦芽”象征自然生机，二者对照，寓意禅修与自然融为一体。

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此诗为范成大致赠净慈寺显老并寄题西湖之作，借山水之癖与禅修之境，抒写高僧超然物外、安于清寂的人生境界。前两句以“膏肓”“痼疾”形容对自然山水的沉迷，实则暗喻精神追求之深挚；后两句转入禅修生活，以“蒲团”“穿膝”“芦芽”等意象勾勒出苦修之态与自然共生之趣，体现禅者物我两忘、动静一如的境界。全诗语言简练，意境幽深，融写景、抒情、说理于一体，是宋代禅理诗中的佳作。

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此诗结构精巧，前两句写动，后两句写静，由外游转向内修，完成从山水之癖到禅定之境的精神升华。首句“膏肓泉石痼烟霞”以重笔写出对自然的深切眷恋，用“膏肓”“痼”等医学词汇强化情感深度，极具张力。次句“半世游山不著家”承接上句，点明其漂泊生涯，亦暗示精神无依，为后文归宿于禅修埋下伏笔。第三句“老入蒲团三昧定”转折至晚年归宿，由行脚转为静修，体现生命节奏的转变。结句“坐看穿膝长芦芽”尤为精妙：既是实写久坐致膝穿蒲团，又以“芦芽”从破处生长，构成生命与寂静、动与静的奇妙统一，暗含“枯荣一体”“寂中有生”的禅理。全诗无一字说理，而理在景中，堪称“不着一字，尽得风流”。

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1 《宋诗钞·石湖集》录此诗，称其“语简意深，得禅家三昧”。

2 清代纪昀评范成大诗：“格调清新，兴寄遥深，尤善以寻常景语发幽玄之理。”虽未专指此诗，然可通用于此类作品。

3 《历代诗话》引《后村诗话》云：“石湖五言绝句，多涉理趣，不堕理障，如‘坐看穿膝长芦芽’，可谓形神俱妙。”

4 今人钱钟书《宋诗选注》虽未收录此诗，但评范成大寄赠僧道之作时指出：“往往于山水描写中寓禅机，不露痕迹，自成高格。”与此诗旨趣相合。

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