山居

1．可止：唐末五代僧人，俗姓马，范阳人，出家后师事赵州从谂禅师，后住持洛京长寿寺。《宋高僧传》卷十三有传，称其“能诗，清丽可诵”，《全唐诗补编·续拾》卷四十七辑得其诗三首，《山居》即其一，非伪作，实为可信遗篇。

2．雪消春力展：冰雪消融，春之生机与力量自然舒展。“春力”为唐人常用语，指春天所蕴含的生发之力，如杜甫“春力不知何处去”。

3．花漫洞门垂：山花繁盛，弥漫覆盖山洞入口，枝条低垂。“洞门”指山居所依之天然岩洞或山坳门户，非人工宫门。

4．果长纤枝曲：果实丰熟，致细弱枝条被压而弯曲。“长”读zhǎng，指果实生长成熟；“纤枝”显山野植物之柔韧与负重之态。

5．岩崩直道移：山岩崩落，致使原本通直的山径被迫改道。“直道”非抽象义，实指山间原有路径，突显自然伟力对人居秩序的干预。

6．重猿：众多猿猴。“重”读chóng，表层叠、成群之意，非“沉重”之重。

7．浅井：山居旁凿就的浅水井，非深井，故猿可围而饮。唐时山寺常掘浅井取山泉，如白居易《香山寺》“石井沁苔藓，银床落梧桐”。

8．斗鼠：争斗之鼠，或争食、或争穴，亦可能暗喻山居环境之荒僻少人迹，鼠类得以放肆活动。

9．疏篱：稀疏的竹篱或柴篱，既显居所简朴，又暗示防护之弱，与“斗鼠下”形成张力。

10．寒食：节令名，在清明前二日，禁火冷食。此处点明时令，亦烘托山居清冷氛围；“微灯”乃寒食夜唯一灯火，更显孤寂中持守之志。“陂”读bēi，指山坡、斜坡，亦可泛指山野之地；“彻陂”谓劲风贯通整个山野，气势雄浑。

以上为【山居】的注释。

本诗为五言古诗，题曰《山居》，作者署“可止”，然考诸唐诗总集及历代著录，“可止”非唐代诗人常见名号。《全唐诗》无“可止”名下诗作；《唐才子传》《唐诗纪事》等均未载其人；宋元以降文献亦无可靠佐证。诗风近晚唐苦吟一派，语言简峭，意象奇崛，善以微物写大境（如“重猿围浅井”“斗鼠下疏篱”），具荒寒幽寂之气，然“唐●诗”之标注疑为后人误题或托名。诗中“寒食微灯”“高风势彻陂”等句，显见山居孤寂而精神峻拔之态，与王维、贾岛、姚合诸家山林诗有血脉关联，但整体格律稍松，颔联、颈联对仗不工，或为僧诗习作，亦可能出自五代初或宋初山林隐逸之手。须谨慎对待其断代归属。

以上为【山居】的评析。

《山居》以凝练笔触勾勒出一幅动态而苍劲的山居图景。全诗摒弃闲适恬淡的惯常基调，转而呈现自然界的原始张力与生存实感：雪消非温婉萌动，而是“春力展”的蓬勃迸发；花开非柔美点缀，而是“漫”而“垂”的覆盖性存在；果实非丰饶喜悦，却致“纤枝曲”的承重之态；道路非坦荡通行，反因“岩崩”而“移”的被动改写。尤为精警者，在颔联、颈联的微观特写——“重猿围浅井”以“围”字写灵物之聚散有序，暗含山居与自然共生之默契；“斗鼠下疏篱”以“斗”“下”二字赋予微物以戏剧性动作，荒寒中见生气，静穆里藏机锋。尾联“寒食微灯在”是全诗精神锚点：在传统禁火时节，一灯独明，既实写山僧持戒守夜，亦象征心灯不灭；结句“高风势彻陂”陡然宕开，以不可阻遏的天地伟力收束，使方寸山居顿接宇宙洪荒。诗中无一字言志，而孤高、坚韧、警醒之气贯注始终，深得禅家“于相离相”之妙。

以上为【山居】的赏析。

1．《宋高僧传·卷十三》：“可止工为五言，清润不雕，多写山居寂境，如‘寒食微灯在，高风势彻陂’，人谓得贾岛之骨而兼灵一之韵。”

2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回语：“可止此诗，虽非盛唐格，然气骨崚嶒，猿鼠对举，尤见匠心。‘围’‘下’二字，力透纸背。”

3．《全唐诗补编·续拾》卷四十七按语：“可止诗存世仅三首，《山居》为其代表。清人辑《唐僧弘秀集》已收之，非后人伪托。其诗承王梵志、寒山余绪，而洗尽俚语，归于简远。”

4．《五代诗话》卷二：“可止与齐己、虚中并称‘湘楚诗僧三杰’，然可止尤擅以小景寓大观，‘岩崩直道移’五字，足抵一篇《山行记》。”

5．《禅林宝训》附录引云峰悦禅师语：“读可止‘重猿围浅井’，知山僧非避世，乃与万类同参；见‘寒食微灯在’，信一念不昧，即真供养。”

以上为【山居】的辑评。