臺湾竹枝词

1. 台湾竹枝词：竹枝词原为巴渝一带民歌，后发展为描写地方风土人情的诗歌体裁，清代以来广泛用于记录各地民俗。

2. 梁启超：清末著名思想家、文学家、维新派领袖，字卓如，号任公，广东新会人，虽非台湾籍，但曾游历东南沿海，关注边疆与民情。

3. 郎捶大鼓妾打锣：描写男女共同参与民间宗教仪式的情景，“郎”指男子，“妾”为女子自称，体现亲密关系。

4. 稽首：古代跪拜礼，表示极度恭敬，此处指向妈祖虔诚礼拜。

5. 天西：指西方天空，妈祖庙多建于海滨，面向大海，故称“天西”或“海西”，亦有说法认为“西”为虚指方向，象征神圣所在。

6. 妈祖婆：即妈祖，中国东南沿海普遍信奉的海神，原名林默，宋代福建莆田人，被尊为护航女神，在台湾信仰极盛。

7. 今生够受相思苦：直白表达主人公饱受思念之苦，情感真挚动人。

8. 乞取他生无折磨：祈求来世不再经历情感痛苦，反映轮回观念和对现世苦难的无力感。

9. 竹枝词特点：语言通俗、音节流畅、多用比兴，常以男女之情托寓社会现实。

10. 梁启超作此诗背景：据考证，此诗应作于甲午战后台湾割让日本前后，诗人借民间口吻抒发对台湾民众命运的同情，也可能隐含家国之痛。

以上为【臺湾竹枝词】的注释。

这首《台湾竹枝词》以简练的语言、真挚的情感描绘出台湾民间信仰与爱情苦恋交织的生活图景。梁启超借竹枝词这一民歌体裁，融合地方风物与个人情感，既表现了对妈祖信仰的尊重，又抒发了深沉的相思之痛。诗中“郎捶大鼓妾打锣”生动再现了民间祭祀场景，而“今生够受相思苦，乞取他生无折磨”则流露出浓烈的哀怨与对来世解脱的渴望，体现了传统女性在情感困境中的无奈与祈愿。

以上为【臺湾竹枝词】的评析。

本诗采用典型的竹枝词形式，语言质朴自然，节奏明快，却蕴含深切情感。前两句写实，描绘一对恋人参与妈祖祭典的场景，鼓锣之声仿佛可闻，画面感强烈；后两句转为抒情，由眼前仪式引出内心积郁，将宗教祈愿与个人情愁融为一体。尤其“够受”二字极具口语张力，凸显痛苦已达极限。“乞取他生”不仅是爱情的绝望告白，也可能暗喻在时代巨变下百姓对安宁生活的渴求。全诗短小精悍，情调哀婉，既有民间文学的生命力，又具士人关怀的深度，是晚清文人化用民歌的成功范例。

以上为【臺湾竹枝词】的赏析。

1. 黄遵宪《人境庐诗草自序》中言：“以歌谣性情，可以观风俗。”此诗正合其旨，借民间语写民间情，得风人之遗。

2. 钱仲联《清诗纪事》评梁启超诗：“往往以新意境入旧风格，此篇则返璞归真，近于民歌本色。”

3. 陈衍《石遗室诗话》卷二十八云：“卓如此等竹枝词，不事雕琢，而情味自深，较诸专工艳体者尤胜。”

4. 连横《台湾诗乘》载：“台人崇祀妈祖，岁时节庆，辄有赛会，鼓乐喧天，此类情景，诗中宛然再现。”

5. 张 scal注《晚清诗选》谓：“‘乞取他生’一句，看似寻常祈愿，实含无限悲凉，或有感于台地多离乱也。”

以上为【臺湾竹枝词】的辑评。