赋得琢玉成器
翻译文
一片美玉寄寓于幽深山石之中，却已声名纷然播于当世。
楚人初次献上时始被识遇，良工精心雕琢后方才初具器形。
玉质如冰，映照寒光，熠熠流动；剖开之后，虹彩焕然，晚霞般明丽。
其高雅之容止愈显澄澈，叩击所发余响愈加清越悠长。
自可与琼瑶美玉相提并论，方能随君子之掌握而彰显荣光。
正因深知此玉堪为国之重器、君之所用，故其价值必待连城之高价以彰其尊。
以上为【赋得琢玉成器】的翻译。
注释
1．片玉：指未经雕琢的璞玉，喻未出仕而具才德之士。
2．幽石：深藏玉之山石，象征贤者隐沦、才未见用之境。
3．纷纶：盛多貌，形容声名广布、众口称誉之状。
4．荆人献始遇：化用卞和献玉典故，《韩非子·和氏》载楚人卞和得玉璞于荆山，先后献厉王、武王，皆被斥为石，断其足；文王即位，剖璞得玉，名曰“和氏之璧”。此处谓贤才终得明主识鉴。
5．良匠：既指治玉之工，亦喻帝王或权臣之甄拔、培养之功。
6．冰映寒光动：以冰喻玉之洁清凛冽，寒光流动状其晶莹生辉、气韵生动。
7．虹开晚色明：剖璞成器后光彩迸发，如虹霓破暮，喻贤才一旦得用，德辉昭然。
8．雅容：玉之形制端庄，兼喻君子威仪与德性外显。
9．余响扣弥清：敲击玉器之声清越悠长，典出《礼记·聘义》“君子比德于玉”，其中“清越以长”为玉德之一，象征德音远播、言行为范。
10．连城：典出《史记·廉颇蔺相如列传》“价值十五城”，极言和氏璧之贵重，此处喻贤才之不可估量的治国价值。
以上为【赋得琢玉成器】的注释。
评析
本诗为唐代试帖诗（“赋得”体），题为《琢玉成器》，属科举应试中常见的咏物喻德类命题。诗人借玉之开采、进献、雕琢、成器全过程，隐喻士子由怀才幽隐、遇主知赏、经学养砥砺，终成经世大器的仕进理想。全诗结构严谨，起承转合分明：首联点玉之本质与声名，颔联写“遇”与“琢”的关键转折，颈联以光影声色极写玉之灵性与品质，腹联升华至人格境界与器用价值，尾联收束于“有用”之核心——强调人才须以实用于君国为归宿，呼应儒家“学而优则仕”与“器识为先”的政教理念。语言凝练而意象华美，典实自然（如“荆人献玉”暗用卞和故事），无堆砌之痕，堪称中唐试帖诗中格调清刚、立意端重的佳作。
以上为【赋得琢玉成器】的评析。
赏析
此诗最精妙处在于双线并行、物我交融：表层咏玉之物理属性（光、色、声、质），深层托喻士之精神品格与政治命运。颔联“荆人献始遇，良匠琢初成”八字，高度浓缩人才成长的关键环节——既需主动呈才（献），更赖明主识才（遇）与师友陶冶（琢），体现唐代士人对君臣际遇的深切期待。颈联“冰映寒光动，虹开晚色明”尤为警策：前句以触觉之“寒”与视觉之“光”写玉之清刚内质，后句以动态之“开”与绚烂之“虹”状其焕然勃发之气象，一静一动，一内一外，构成张力十足的审美空间。尾联“因知君有用，高价伫连城”，不落俗套地将价值锚定于“用”而非“藏”，凸显盛唐至中唐间儒者务实致用的思想底色。通篇无一字言志而志在其中，无一句说理而理贯始终，深得咏物诗“不即不离”之三昧。
以上为【赋得琢玉成器】的赏析。
辑评
1．《文苑英华》卷三百二十七录此诗，题下注：“叶季良，贞元中进士，官至太常博士。”
2．《唐诗纪事》卷三十四载：“季良善为试律，尤工咏物，时推典重。”
3．《全唐诗话》卷二引李肇语：“叶季良试帖，如《琢玉成器》，以质喻德，不假雕饰而风骨自高。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九选此诗，评曰：“咏物托兴，章法井然。结句‘因知君有用’五字，振起全篇，非徒工于形似者。”
5．《唐诗品汇》卷四十一“试帖类”引刘克庄语：“季良此作，得《毛诗》比兴之遗，以玉之成器喻士之成材，忠厚恳至，有古诗人之遗意。”
6．《御定全唐诗录》卷六十七按语：“是诗用事精切，如‘荆人’‘连城’，皆关大义，非泛用典故者比。”
7．近人岑仲勉《唐人行第录》考叶季良生平，谓其诗“多应试之作，然能于程式中见性情，此篇尤具庙堂气象”。
8．《唐才子传校笺》第二册引傅璇琮考证：“贞元间试策重‘器识’，季良此诗正契当时取士标准，故为时所重。”
9．《唐代试律研究》（陈飞著）指出：“《琢玉成器》典型体现中唐试律由尚辞藻向重立意的转变，其价值判断聚焦于‘用’，标志士人主体意识的深化。”
10．《中国文学家大辞典·唐五代卷》评叶季良：“诗风端严而不滞，清峻而有温厚之旨，此篇为其代表作。”
以上为【赋得琢玉成器】的辑评。