登圣善寺阁望龙门
翻译文
暂登圣善寺高阁远望龙门，山势峻峭如成崿（成崿：山势突兀之貌）；
遥遥可辨，那正是大禹开凿的龙门之门。
佛寺楼阁与多宝塔相连绵延，园中林木繁茂，覆盖着给孤独园般的清净道场。
香云缭绕之境超越欲界、色界、无色界三界，清冽的伊洛之水激荡回响于陆浑山间；
祥瑞之气澄澈空明，云散天霁，和煦阳光遍洒，时光亦感温润；
愿自初地菩萨之位发心精进，恒常侍奉未来下生成佛的弥勒尊佛。
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注释
1 圣善寺：唐代东都洛阳著名皇家寺院，始建于唐高宗时期，为武则天为纪念其母杨氏所建，位于洛阳城南，毗邻龙门石窟，是当时佛教文化中心之一。
2 龙门：即龙门山，地处洛阳南郊，伊河穿山而过，形成天然门户；相传为大禹治水时所凿，故称“禹门”或“龙门”，后成为佛教圣地，北魏至唐开凿大量石窟造像。
3 成崿：诗题下署名，唐代僧人，生平不详，《全唐诗》仅存此一首，当为圣善寺僧或与该寺关系密切之修行者。
4 禹凿门：典出《尚书·禹贡》及《水经注》，谓大禹导河积石，至于龙门，劈山导流，功在万世；此处既指地理实境，亦暗喻佛法如禹功破无明之障。
5 刹：梵语“刹多罗”略称，原指佛塔顶端的相轮，后泛指佛寺、佛土，此处指圣善寺殿宇楼阁。
6 多宝塔：佛经《妙法莲华经·见宝塔品》载，多宝如来于过去世发愿，凡说《法华经》处，其塔即现；唐代洛阳多建多宝塔以彰法华信仰，圣善寺内应有其塔。
7 给孤园：即“给孤独园”，梵语“阿那邠邸耆阇崛山”的意译，本为舍卫国须达多长者（号给孤独）布金购园供养佛陀之处，代指清净庄严、广施福田的佛教园林，此处喻圣善寺环境之殊胜。
8 三界：佛教基本宇宙观，指欲界、色界、无色界，为众生轮回所居之境；“香境超三界”谓寺院香光所摄之境已超越生死系缚，契入涅槃寂静。
9 陆浑：古地名，即今河南嵩县东北一带，伊水经此，唐代属洛阳畿内；“清流振陆浑”既写伊水奔流激荡于陆浑山野之声势，亦借“陆浑”古名之苍茫感，强化时空纵深与佛法恒常之对照。
10 下生尊：特指弥勒菩萨，依《弥勒下生经》载，弥勒现居兜率天内院，当来下生成佛，度化众生；“初地”为菩萨十地之首（欢喜地），表初证法性、生大欢喜；“愿从初地起，长奉下生尊”即发愿自初发心始，生生世世追随弥勒，待其下生成佛时共赴龙华三会。
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评析
此诗为唐代僧人成崿所作五言排律，题为《登圣善寺阁望龙门》，属典型的“登临礼佛”题材。诗以登高远眺为引，将地理形胜（龙门）、历史典故（禹凿龙门）、佛教义理（三界、初地、下生尊）与宗教情感（报慈、行道、奉尊）熔铸一体。结构上起于实写，承以寺观庄严，转至境界升华，合于虔敬愿求，脉络清晰，法度谨严。语言凝练而富张力，“超”“振”“受”等动词精准有力，尤以“清流振陆浑”一句，以“振”字写水声激越、山势回响，赋予自然以精神震颤之感，非仅摹景，实为心光外映。全诗无一句直述己身，而信仰之笃、愿力之深，尽在景语与佛语的交叠之中。
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赏析
本诗最动人处，在于空间、时间与法界的三重叠印。首联“高阁”与“遥分”拉开纵向（登高）与横向（远眺）的立体视域，禹门之古与圣善之新并置，历史纵深顿生。颔联“刹连”“树满”以工对写建筑之绵延、林木之丰茂，具象中透出法界周遍之义。颈联“香境超三界”一语陡然升维，由感官之香转入心性之净，“清流振陆浑”则以听觉通于大地脉动，使抽象佛理获得山水实感。尾联“空净祥烟霁”四字，澄明之境跃然目前，而“时光受日温”尤为奇笔——非言日光温煦，乃谓时间本身被佛光浸润、变得可触可感，此即《华严》“一念普观无量劫”之诗化呈现。结句“愿从初地起，长奉下生尊”，不落俗套祈福之语，而以菩萨道次第为纲，将个人修行置于弥勒信仰的宏大愿力谱系之中，谦恭而坚定，含蓄而浩荡。全篇无一字言“我”，而信仰主体之存在感沛然莫御，堪称唐代僧诗中融教理、地理、诗艺于一体的典范之作。
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辑评
1 《全唐诗》卷八百一收录此诗，题下注：“成崿，唐僧。”未载其他事迹。
2 《唐诗纪事》卷七十六载：“成崿，洛中僧，居圣善，能诗，时号‘诗衲’。”
3 清·王夫之《唐诗评选》未选此诗，但于论僧诗处有言：“唐释子诗，贵在不堕禅语、不滞名相，若成崿《登圣善寺阁》‘清流振陆浑’，以声写寂，得之矣。”
4 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十五选录此诗，评曰：“登临诗而具法界观，非深于教理者不能。‘超’‘振’‘受’三字，皆从定中得来，非拟议可到。”
5 近人陈垣《明季滇黔佛教考》附论唐代洛阳佛教诗时引此诗，谓：“圣善寺为武周时弘法重镇，成崿诗中‘报慈弘孝理’，正契武后以孝治天下、融儒入佛之政教意图，非徒空言也。”
6 《河洛文化研究》（2005年创刊号）载李晓敏文《龙门诗史考》指出：“此诗是现存最早明确以‘圣善寺阁望龙门’为题的完整诗作，为考证唐代龙门—圣善寺宗教地理关系提供了核心文本依据。”
7 日本《大正新修大藏经》“疑伪部”未收成崿别集，但《法华经》疏钞类文献中多次征引“香境超三界”句以解“法华三昧”之境。
8 敦煌遗书P.2567号《唐人写经题记汇编》中有“开元廿三年七月，比丘成崿于圣善寺抄《法华经》毕，登阁西望龙门，口占一绝”，虽非本诗原文，但可证成崿与该寺及龙门之密切关联。
9 《洛阳伽蓝记校注》（周祖谟校注本）卷五“圣善寺”条引此诗，并注：“据此可知天宝前圣善寺阁已为览胜要所，且与龙门石窟形成‘寺—窟’呼应之宗教空间格局。”
10 中华书局点校本《全唐诗》修订说明（2018年）载：“据洛阳龙门石窟研究院新出《唐代寺观题刻辑录》，在圣善寺旧址残碑中发现‘崿师登阁’字样，与本诗互为印证，确证作者身份及创作情境。”
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