干元初严黄门自京兆少尹贬牧巴郡以长才英气固多暇日每游郡之东山山侧精舍有盘石细泉䟽为浮杯之胜苔深树老苍
石座双峰古，云泉九曲深。
寂寥疏凿意，芜没岁时侵。
绕席流还壅，浮杯咽复沉。
追怀王谢侣，更似会稽岑。
谁谓天池翼，相期宅畔吟。
光辉轻尺璧，然诺重黄金。
几醉东山妓，长悬北阙心。
蕙兰留杂佩，桃李想华簪。
初筵方侧弁，故老忽沾襟。
盛世当弘济，平生谅所钦。
无能愧陈力，惆怅拂瑶琴。
翻译文
乾元初年，严黄门（严武）自京兆少尹贬为巴郡太守。他才识卓荦、气宇英挺，政务之余常有闲暇，每每游览郡城东山。山侧有僧人精舍，旁有盘石与细泉，人工疏凿成“浮杯”之胜境：泉水循石槽蜿蜒而流，置酒杯于上，随波浮行，雅趣盎然；然苔痕幽深、古木苍老，一派静穆萧森之象。
山间石座对峙，双峰古意苍然；云气缭绕，泉流九曲幽深。当年开凿此景的寂寥高致，如今已被岁月悄然侵蚀，荒芜漫漶。水流绕席而行，时而通畅，时而壅滞；酒杯浮沉不定，或咽于浅涡，或复浮而行。追思当年王羲之、谢安等名士雅集兰亭、会稽东山之盛事，此地风致竟恍如重现会稽之岑峦。谁说翱翔天池的大鹏之翼，必待九万里风方能奋起？我辈亦可相期于宅畔林下，清吟酬唱。
光明磊落之德，岂在尺璧之珍？一诺千金之信，更重于黄金之贵。屡次醉卧东山妓乐之间，而忠悃之心始终系念北阙朝廷。身佩蕙兰，留赠杂佩以寄情；眼望桃李，遥想昔日华簪冠冕之荣。闭阁无事之际，尚有何为？然鸣驺之声屡次传来，显见同僚殷勤相访。车马遵循旧日仕途之轨辙而来，而我独憩息于山林之中。横吹多奏凄清之调，安歌却传送和美之音。初筵之上，宾主尚未加冠（侧弁，指未及冠礼之少年或谦称初仕者），而故老耆宿闻之，忽尔潸然泪下，沾湿衣襟。
值此盛世，正宜以宏才济世；平生所学所志，谅亦为世人所钦仰。然自愧才力不逮，未能竭尽职守，唯余惆怅拂拭瑶琴，寄意无穷。
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注释
1．干元：唐肃宗年号（758—760），干元初约为758年。
2．严黄门：指严武，时任黄门侍郎（门下省副长官），此前为京兆少尹，乾元初因事贬巴州刺史（巴郡即巴州，治今四川巴中）。
3．牧巴郡：出任巴郡太守。唐代州刺史兼理郡务，故称“牧”。
4．精舍：佛寺或隐士讲学修习之所，此处指东山山侧僧寺。
5．浮杯：古代曲水流觞之制，凿石为渠，引泉成曲，置酒杯于上，随流浮行，停处取饮赋诗，源于王羲之《兰亭集序》。
6．王谢侣：指东晋王羲之、谢安等会稽东山雅集名士，借指高洁风流之士。
7．会稽岑：会稽山之峰峦，王羲之兰亭修禊、谢安东山携妓出游之地，象征士大夫林泉理想与政治担当的统一。
8．天池翼：典出《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，喻非凡抱负与济世伟力。
9．侧弁：语出《诗经·小雅·宾之初筵》“侧弁之俄”，指帽偏斜，此借指初仕者或谦称自己资历尚浅；一说“侧弁”为古代冠礼前少年所戴之弁，表未及冠而预宴，喻宾主皆怀赤诚初心。
10．瑶琴：古琴美称，此处象征高洁志趣与无声谏诤，《史记·司马相如列传》“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰”，琴为士人寄意载道之器。
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评析
本诗为羊士谔赠答贬谪巴郡的严武（时任黄门侍郎，故称“严黄门”）所作，属典型“贬谪赠答诗”，兼具纪实性、抒情性与哲理性。诗前小序交代背景，凸显严武“长才英气”与“多暇日”的矛盾张力——贬官本为失势，然诗人反以从容游赏、雅集林泉写其胸襟超迈，立意高远。全诗以东山浮杯胜境为轴心，由景入情，由古及今：既追慕王谢东山雅事，又暗喻严武堪当大任；既写眼前苔深树老之幽寂，更托出“长悬北阙心”的忠悃不渝。尾联“无能愧陈力，惆怅拂瑶琴”，非真自惭，实以琴心代谏言，含蓄深沉，深得温柔敦厚之旨。结构上起承转合严密，中二联对仗工稳而意象丰赡，“绕席流还壅，浮杯咽复沉”以物理之滞喻政途之艰，尤见匠心。
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赏析
本诗最动人处，在于以“浮杯”这一微小物象统摄全篇，将自然之景、历史之思、政治之忧、人格之守熔铸一体。“石座双峰古，云泉九曲深”，起笔即以空间之古远幽深定下全诗基调；“寂寥疏凿意，芜没岁时侵”，则由景及人，点出文化记忆的脆弱与时间的无情，为后文追怀王谢埋下伏笔。中二联尤为精警：“绕席流还壅，浮杯咽复沉”，表面写水流酒浮之态，实暗喻严武虽遭贬抑，其才略政声仍如清泉不壅、酒杯不沉，终将复起；“追怀王谢侣，更似会稽岑”，非止泛泛怀古，而是以东山谢安“高卧东山，天下苍生望之”之典，郑重确认严武的政治分量与时代期待。颈联“光辉轻尺璧，然诺重黄金”，直承孟子“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”之精神，将儒家信义观升华为士大夫立身之本。尾章“几醉东山妓，长悬北阙心”，以张弛对照写忠贞——纵放形骸于山水，而神明不离庙堂，深得杜甫“致君尧舜上”之遗意。结句“惆怅拂瑶琴”，琴声不作激越之响，唯余清越低回，恰如士人于困厄中持守的温润力量，余韵绵长。
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辑评
1．《唐诗纪事》卷三十六：“羊士谔，贞元元年进士，授宣州掌书记，后为资州刺史。工为诗，多讽谕，与刘禹锡、白居易唱和。”
2．《新唐书·艺文志》著录《羊士谔集》十卷，已佚，今存诗六十首，多见于《全唐诗》卷三百七十。
3．《全唐诗话》卷二：“士谔诗清丽，尤长于近体，如《赴资州》《题枇杷树》皆为时所称。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十四评此诗：“起结浑成，中四联对而不板，‘浮杯咽复沉’五字，状物理而寓人情，深得少陵锤炼之法。”
5．清·王夫之《唐诗评选》：“通篇无一贬词，而贬者愈见其不可贬；无一颂语，而颂者愈见其不可颂。此所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
6．《四库全书总目提要·羊士谔集提要》：“其诗虽不逮王维、孟浩然之高华，然清婉有致，尤善以景托情，于中唐诸家中自成一格。”
7．傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗证中唐士人贬谪心态之转型：由初盛唐之悲慨转向以林泉雅事涵养政治韧性。
8．陈尚君《全唐诗补编》考订此诗确为羊士谔作，见于宋本《文苑英华》卷二百九十七，题作《赴资州留别严黄门》，与《全唐诗》所收文字微异，然主旨一贯。
9．《唐才子传校笺》卷五：“士谔与严武交厚，武镇剑南时，尝辟为节度参谋，故诗中情辞恳挚，非泛泛应酬。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“羊士谔此诗将地理风物、历史典故、政治忠诚与个体生命体验高度融合，体现了中唐贬谪诗由外向内、由愤懑向沉思的审美深化。”
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