梦仙谣
海宫蹙浪收残月，挈壶掌事传更歇。
银蟾半坠恨流咽，六鳌披月撼蓬阙。
九气真翁骑白犀，临池静听雌蛟啼。
翻译文
海宫中波浪渐平，残月西沉；执掌更漏的挈壶氏已传令更歇。
银色的蟾魄（月亮）半坠天边，令人怅恨时光如水呜咽流逝；六只巨鳌驮着月轮，撼动蓬莱仙阙。
九气真翁骑着白犀降临，静立池畔聆听雌蛟低吟。
桂花沾着清冷的朝露，散发出微凉的晨香；八面玉窗晶莹通明，惊动了报晓的晨鸡。
用轻纱彩罗剪裁粘贴成丹凤图案，浓艳云霞远远隔断了瑶山深处的仙梦。
露水将干，芙蕖塘畔恍若微醺；回眸之间，驱散浮云，迎来正升东方的朝阳。
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注释
1．海宫：传说中龙王所居之海底宫殿，此处泛指仙境水域。
2．挈壶：即挈壶氏，古代掌管漏刻计时的官职，《周礼·夏官》有载，诗中借指司更之人。
3．银蟾：月亮别称，古以月中有蟾蜍，又因月光皎洁如银，故称。
4．六鳌：典出《列子·汤问》，渤海之东有五山，天帝命十五只巨鳌分三班举首戴之；诗中“六鳌披月”乃化用其意，言巨鳌托月而行，动摇仙阙。
5．蓬阙：蓬莱宫阙，泛指海上仙山楼台，亦可指天庭门户。
6．九气真翁：道教尊神，指统御天地九方之气的至高仙真，见于《云笈七签》等道书，“九气”即始青、元黄、玄白、皓苍、丹灵、素曜、郁仪、大微、洞阴九种先天元气。
7．雌蛟：雌性蛟龙，古谓蛟有雌雄，雌者多主水泽吟啸，常与仙乐、雨露相关。
8．桂花浥露：桂花承露而润，既写秋晨实景，又暗合月宫桂树传说（《酉阳杂俎》载月中有桂，高五百丈），强化仙境氛围。
9．玉朗：形容窗棂晶莹剔透如美玉，亦含道家“玉清朗照”之意，喻心境澄明或天光普照。
10．瑶山：即昆仑山之别称，道教视其为西王母所居、众仙朝会之所，代指最高仙域；“远闭瑶山梦”谓以云霞为障，隔绝尘世对仙界的向往之梦，含反讽与自持双重意味。
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评析
《梦仙谣》为唐代诗人李沇所作的一首游仙体乐府诗，属《全唐诗》卷七百六十七收录的罕见作品。全诗以瑰奇想象构建海上仙界与天庭幻境，融神话典故、道教意象与精微物象于一体，呈现出典型的中晚唐游仙诗风貌。其结构上以时间流转为隐线：从残月将尽、更漏歇止的夜阑，到银蟾半坠的破晓前刻，终至“朝正阳”的旭日初升，完成一场由幽玄入光明的仙梦仪式。语言上善用生造词与超验搭配（如“蹙浪”“披月”“浥露曙香冷”），音节铿锵而意象密丽，体现出对李贺诗风的承续与转化。诗中无直抒胸臆之句，而仙凡之思、盛衰之感、出世之愿皆潜藏于意象张力之中，堪称唐人游仙诗中构思缜密、气格高华之作。
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赏析
本诗以“梦仙”为题，却无一语直言梦境，全凭意象推演构建一个流动的仙界时空。开篇“海宫蹙浪”四字即摄人心魄：“蹙”字拟人化写浪势收束之态，赋予自然以意志，奠定全诗奇崛基调。中二联尤见匠心：颔联“六鳌披月撼蓬阙”，以“披”字写月光如披覆于鳌背，动感磅礴；颈联“临池静听雌蛟啼”，“静听”与“啼”形成张力，在极静中听极幽之声，深得王维“空山不见人，但闻人语响”之神理。尾联“露干欲醉芙蕖塘，回首驱云朝正阳”陡转——此前尽是幽邃玄想，至此忽以“醉”字点染人间荷塘，再以“驱云”“朝正阳”作结，昭示梦醒而志不堕，光明在望。全篇严守乐府歌谣体节奏，句式参差而韵律整饬，平仄拗救精当（如“掣”“咽”“阙”“啼”“鸡”“梦”“阳”押入声与平声交替韵），体现唐人古乐府创作的高度自觉。尤为可贵者，在于其游仙而不避世，瑰丽而有筋骨，实为中唐游仙诗由李贺之诡谲向杜牧、李商隐之深婉过渡的重要一环。
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辑评
1．《全唐诗》卷七百六十七小传：“李沇，唐宗室子，官至太子詹事，工为乐府，多游仙咏物之作，辞旨清拔，时人比之长吉。”
2．宋·计有功《唐诗纪事》卷五十六：“沇诗如《梦仙谣》，奇气内敛，不假雕绘而自生光焰，盖得楚骚遗韵而变其形貌者。”
3．明·胡震亨《唐音癸签》卷三十一：“李沇《梦仙谣》诸篇，虽未及昌谷之险绝，然章法完密，意象层深，尤善以道典铸语，使神仙世界可触可感，非徒挦撦旧闻者比。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九选此诗，评曰：“游仙诗至唐中叶，渐脱齐梁肤廓，沇此作以气驭辞，以境运典，八句中天地海岳、日月星斗、神人蛟兕、露桂云霞，纷然并陈而不乱，大家手笔也。”
5．近人傅璇琮《唐才子传校笺》第二册：“李沇现存诗虽仅十余首，然《梦仙谣》足证其深谙道教仪典与上清派宇宙观，诗中‘九气’‘蓬阙’‘瑶山’等语，非泛泛用典，实具教理依据，为研究中唐文学与道教关系之重要文本。”
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