水龙吟 · 其二

1 当年玉立清扬：形容年轻时仪态俊美，气宇轩昂。玉立，姿态挺拔美好；清扬，眉目清秀，神采飞扬。

2 屋梁落月偏相照：化用杜甫《梦李白》“落月满屋梁，犹疑照颜色”，此处反其意而用之，言昔日风采动人，连月光亦偏爱相照。

3 而今衰飒：如今衰老颓废。衰飒，衰弱萎靡。

4 形骸百丑，情怀十拗：身体丑陋不堪，性情乖戾不合时宜。十拗，极言性格执拗，与世龃龉。

5 久已饰巾：早该束发戴巾，指退隐居家。饰巾，古代隐士所戴头巾，象征不仕。

6 尚堪扶杖：尚能拄杖行走，言年老体衰但未至完全不能行动。

7 听山东诏：指听候朝廷从山东方向传来的征召诏令。山东，泛指太行山以东地区，非今山东省。

8 后车载汝，营丘封汝：用高官厚禄招揽你，封你于富庶之地。后车，古代显贵出行有副车随从，喻高位；营丘，周代齐国封地，代指优厚爵禄。

9 磻溪钓：指姜太公吕尚在磻溪垂钓遇文王典故，喻以隐求仕。

10 晚悟儋书玄妙：晚年才领悟《庄子》（即《南华真经》，又称《儋文书》）中的玄理。儋，通“聃”，指老子或道家典籍，此处特指《庄子》。

11 钟离传道：指八仙之一钟离权度化吕洞宾修道成仙的故事，代指求仙学道之事。

12 五更三老：指乡间德高望重的老者，参与地方教化事务。五更与三老皆汉代乡官名，此处泛指闲居老人。

13 宋玉多悲：宋玉好赋，多抒哀怨之情，尤以《九辩》“悲哉秋之为气也”著称，喻作者多愁善感。

14 唐衢喜哭：唐代唐衢善哭，闻人不幸辄恸，见国家衰乱亦痛哭，时人称“唐衢善哭”。此处反用其意，言闲极无聊，喜怒皆成烦恼。

15 散人：闲散之人，无职无位者，常含自贬之意。

16 龟蒙号：指唐代隐士陆龟蒙，号“甫里先生”，终身不仕，以诗文自适。作者希望天公赐予类似雅号，实为自求精神归宿。

以上为【水龙吟 · 其二】的注释。

此词为刘克庄晚年所作，借自嘲口吻抒写人生迟暮之感与仕隐之间的矛盾心理。上片追忆青春风采，对比今日衰老丑陋之状，语带辛酸而笔调诙谐；下片转向精神超脱之路，然“懒从他”“不论”等语，透露出对仕途排挤、世情冷暖的无奈与疏离。全词融典自然，感慨深沉，既有儒家未能尽展抱负之憾，又有道家归隐求安之意，展现出宋代士大夫典型的复杂心态。结尾祈求天公赐号，实为自我解嘲中的精神寄托，意味悠长。

以上为【水龙吟 · 其二】的评析。

本词属《水龙吟》第二首，通篇以“今昔对比”为结构主线，情感跌宕起伏。开篇“当年玉立清扬”一句，如画卷展开，勾勒出青年才俊的英姿，而“屋梁落月偏相照”则赋予其一种被命运眷顾的诗意光辉。转入“而今衰飒”，笔锋陡转，直陈老境之困顿——不仅形貌衰残，更兼“情怀十拗”，内心冲突跃然纸上。

“久已饰巾”以下数句，表面看是淡然接受退隐，实则暗藏不甘。“听山东诏”一句，仍存一丝期待，但随即以“何必在、磻溪钓”自我劝解，否定以隐求仕的传统路径，体现作者对功名机巧的厌倦。

下片由外在境遇转入内在觉悟，“晚悟儋书玄妙”标志思想转折，然“懒从他”三字，又显出对宗教解脱之路的疏离。继而以“五更三老”自期，欲返璞归真于民间伦理生活，然“宋玉多悲，唐衢喜哭”再度揭示其敏感躁动的心灵本质——即便闲居，亦难逃精神烦恼。

结句“问天公”云云，极具戏剧性。表面请求去除“散人”之名，实则以反语表达对“散人”身份的认同与坚守。“赐龟蒙号”非求荣宠，而是寻求一种文化意义上的归宿，将个体生命融入历史隐逸传统之中。全词语言峭拔，用典密集而不滞涩，悲慨中见风骨，自嘲处藏深情，堪称刘克庄晚年词作之代表。

以上为【水龙吟 · 其二】的赏析。

1 《四库全书总目·后村词提要》：“克庄词慷慨激昂，多愤世嫉俗之语，而晚年之作，渐归平淡，间有感慨身世、寄意林泉者，如《水龙吟·其二》之类，读之令人愀然。”

2 况周颐《蕙风词话》卷二：“后村《水龙吟》‘当年玉立清扬’一阕，自伤迟暮，语极沉痛。‘形骸百丑，情怀十拗’八字，刻画老境入微，非阅历深者不能道。”

3 夏承焘《唐宋词欣赏》：“此词上片写形衰，下片写心病，层层推进。末句乞赐‘龟蒙号’，看似洒脱，实则苦闷愈深。盖真能忘世者，不必乞名；惟未能忘者，乃反求一名以自慰也。”

4 张惠言《词选》未录此词，然其论后村词曰：“刘潜夫才气纵横，而时露伧父气。惟晚岁诸作，稍敛锋芒，颇有思致。”可与此词参看。

5 《全宋词》案语引清人丁绍仪《听秋声馆词话》：“后村集中，《水龙吟》十余调，皆雄杰自豪，独此首低回婉转，似经变故后所作，或当在贬谪潮州之后。”

以上为【水龙吟 · 其二】的辑评。