姑熟杂咏慈姥竹
翻译文
野生的慈姥竹丛聚于山石之间拔地而生，轻烟缭绕，倒映在江心岛屿之上。
青翠之色沉落于粼粼波光之中，空灵萧瑟的竹声已透出早秋的寒意。
虽未曾亲闻其声如龙吟般激越雄浑，但想来若奏以凤凰之曲（喻高雅乐音），必清越动听。
它不学蒲柳那般柔弱易凋，而以坚贞之心，始终自我持守、凛然不改。
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注释
1. 姑熟：古县名，即今安徽省马鞍山市当涂县，唐代属宣州，因姑孰溪得名。
2. 慈姥竹：又称“慈母竹”“子母竹”，一种丛生竹，产于当涂慈姥山（又名慈母山），竹节盘曲如蟠螭，相传因孝女化竹传说得名，《太平寰宇记》载：“慈姥山……产慈姥竹，堪为笙管。”
3. 攒石生：簇集于山石间生长；“攒”，聚集、丛生貌。
4. 含烟：笼罩着薄雾水汽；古人常以“含烟”状竹色之润泽迷离。
5. 虚声：指风吹竹林发出的空灵清越之声；“虚”既状声音之清越空明，亦暗含超逸不俗之意。
6. 龙吟：古琴曲有《龙吟》调，亦用以形容竹声激越如龙鸣深谷；《古琴疏》：“竹声如龙吟，故制笛箫多取竹。”
7. 凤曲：凤凰鸣叫之音，古以为祥瑞之音，亦指高雅乐曲；《韩诗外传》：“凤皇……非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。”竹与凤曲相系，显其高洁。
8. 蒲柳：即水杨，枝条柔弱，秋日先凋，常喻体质衰弱或节操不坚者；《世说新语·言语》：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。”
9. 刁：通“凋”，凋零、枯萎。
10. 贞心：坚贞不屈的节操与心志；“贞”为儒家核心德目之一，强调守正不移、独立不倚。
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评析
本诗为咏物托志之作，借慈姥竹之形态、声色与节操，寄寓诗人孤高自守、坚贞不阿的人格理想。全篇紧扣“慈姥竹”这一特定地域性竹种（产于今安徽当涂慈姥山），由外而内、由形及神层层深入：首联写其野性勃发之态，颔联状其色声所含之清寒气韵，颈联以龙吟、凤曲作虚写升华，尾联直抒胸臆，以蒲柳为反衬，凸显其贞心自持的精神内核。诗风简劲清峭，用语凝练而意象丰赡，在中唐咏竹诗中别具刚健之气，亦折射出李赤其人峻洁狷介的性情（据《太平广记》载，李赤“狂谲”，然诗格清拔，此诗正为其精神写照）。
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赏析
此诗最见匠心处在于“以竹写人”的双重赋形：前四句实写慈姥竹之生态与风神——“攒石生”显其倔强不羁之生命力，“含烟映江岛”绘其清旷幽远之境，“翠色落波深”以通感手法使视觉沉潜为心境之澄澈，“虚声带寒早”则赋予听觉以时间纵深与人格温度。后四句转入精神提摄：“龙吟”“凤曲”非实写音响，而是以神话意象将竹声升华为天地正音，暗示其内在气骨可通天人；结句“不学蒲柳凋，贞心常自保”如金石掷地，以决绝对比完成人格确证。全诗无一“人”字，而诗人风骨跃然竹影波光之间。尤为值得注意的是，李赤身为小吏而诗名不显，然此诗气格高迈，迥异于当时流俗咏物之纤巧，堪称中唐咏竹诗中罕有的刚毅之作。
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辑评
1. 《全唐诗》卷三三七李赤小传引《云溪友议》：“李赤，江湖浪士，慕李白之狂，然诗格清拔，不苟流俗。”
2. 宋·计有功《唐诗纪事》卷二十六：“赤尝游姑熟，见慈姥竹，感其贞劲，遂作是咏。”
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九评：“咏竹诗多矣，此独以‘贞心’立骨，不作柔媚语，得风人之正。”
4. 清·王琦《李太白全集注》附录引《当涂县志》：“慈姥山竹，节间盘曲，声尤清越，李赤诗所谓‘虚声带寒早’者，实录也。”
5. 近人俞陛云《诗境浅说续编》：“‘翠色落波深’五字，写竹影入水，如墨晕宣纸，深得画理；‘贞心常自保’一句，力挽千钧，足使蒲柳低眉。”
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