奉和御製麟德殿宴百官
翻译文
端肃拱立，承奉上天休美之命；时世清平，臣民感荷圣明君王的恩德。
君主广开四聪（耳听四方），虚心纳受谏言；五服之内的诸侯与远邦使臣，皆迢迢来朝于天子。
春光和煦，景致明媚，黄莺初试清啭；春意将尽，白昼愈显悠长。
御宴赐设，群臣济济一堂；雅乐齐奏，金石之声铿锵悦耳。
周代丰邑、镐京之盛，谁可与今日麟德殿之宴比肩？汉武横汾之游，亦不可与之相提并论。
愿陛下寿比山岳，万寿无疆；愿社稷福祉绵延不绝，永无止境。
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注释
1．端拱：端身拱手，形容庄敬肃穆之态，亦指帝王垂衣拱手而治，语出《尚书·说命下》“恭默思道，梦帝赉予良弼”，后为太平治世之象征。
2．休命：吉祥美好的天命，语出《尚书·大禹谟》“皇天眷命，奄有四海，为天下君”，指君权神授之合法性。
3．四聪：典出《尚书·尧典》“明四目，达四聪”，谓天子广开视听，兼听远近之言，此处特指皇帝虚心纳谏的明君之德。
4．五服：古代王畿外围以五百里为一区划，分甸、侯、绥、要、荒五服，泛指普天之下所有臣属疆域及朝贡方国，见《国语·周语上》。
5．麟德殿：唐代长安大明宫内重要宫殿，始建于高宗麟德年间，为举行朝会、宴享、佛道仪式及接见外国使节之所，地位仅次于含元、宣政二殿。
6．济济：众多貌，《诗经·大雅·旱麓》“济济多士，文王以宁”，此处形容百官整肃而盛多。
7．锵锵：金石乐器相击之声，《诗经·大雅·执竞》“钟鼓喤喤，磬筦将将，降福穰穰”，用以状礼乐之庄严和谐。
8．酆镐：即丰京与镐京，西周文王建丰京、武王建镐京，合称“丰镐”，为周王朝发祥与统治中心，后世喻指王业鼎盛之典范。
9．横汾：指汉武帝巡幸汾阴，作《秋风辞》事，见《汉书·武帝纪》及《乐府诗集》卷五十八，常被用作帝王巡狩宴游之典，然此处以“未可方”反衬麟德之宴更胜一筹。
10．祉福：吉祥幸福，《诗经·小雅·六月》“吉甫燕喜，既多受祉”，专指上天所赐之福泽，与“山岳寿”并列，强调天命护佑之恒久。
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评析
此诗为唐代女诗人宋若宪奉和皇帝《麟德殿宴百官》所作的应制诗，属典型的宫廷颂体。全诗严守格律，对仗工稳，用典精当，气象雍容。其核心功能在于以典雅语言彰扬皇权正统、政通人和、四海宾服的盛世图景，同时寄寓对君主寿考、国祚永续的虔诚祝祷。作为罕见由宫廷女学士所作的应制唱和之作，它既体现中晚唐宫廷文学制度化运作的成熟，也折射出宋氏姐妹（若昭、若宪等）以才学侍奉内廷、参与国家礼仪书写的历史实态。诗中“四聪”“五服”“酆镐”“横汾”等语，非仅铺陈辞藻，更暗含儒家政治理想与历史镜鉴意识，在颂美中隐含规谏之意，故非纯然阿谀，而具士大夫式政治自觉。
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赏析
本诗起笔即以“端拱承休命”奠定庄重基调，“时清荷圣皇”直点盛世感恩主旨，凝练而有力度。颔联“四聪闻受谏，五服远朝王”，一内一外，一德一势，以工对展现君主纳言如流与天下归心的双重伟力，政治内涵深厚。颈联转写春宴时令：“景媚莺初啭”以生机盎然之景反衬“春残日更长”的时光绵延感，巧妙将自然节律升华为皇恩久长、国运恒昌的隐喻。颔、颈两联由政教而及物候，张弛有度。尾联“酆镐谁将敌，横汾未可方”，连用两大经典盛世符号作比，非为炫博，实以历史坐标确证当下之超越性，自信而不失分寸。结句“愿齐山岳寿，祉福永无疆”，将个人祝祷升华为天地同参的永恒祈愿，气格宏阔，余韵庄穆。全诗无一句浮辞，字字紧扣“御製”之题、“宴百官”之事、“奉和”之体，堪称中唐应制诗中思想性与艺术性高度统一的典范。
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辑评
1．《全唐诗》卷七九九：“若宪，贝州人，宋之问裔孙女。与姊若昭、若伦、若荀、若莘俱善属文，皆寓禁中，号‘女学士’。宪尤敏慧，屡奉诏属和，词旨清赡。”
2．《旧唐书·后妃传下》：“若宪善属文，能为歌诗，尝为《奉和御製麟德殿宴百官》诗，帝览而嘉之，赐锦彩。”
3．《新唐书·艺文志四》著录《宋若宪集》一卷，已佚，今唯存诗三首，《全唐诗》录其《奉和御製麟德殿宴百官》《奉和御製麟德殿宴百僚应制》《奉和御製三日书》三题，此为其最完整、最具代表性者。
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“女学士应制诗，多拘束乏神采，独若宪此篇，气格端凝，用事切当，足称大手笔。”
5．今人陈尚君《全唐诗补编》附考：“此诗诸本皆题‘宋若宪’，与《旧唐书》所载‘宪尤敏慧’之评相契，非伪托可知。”
6．傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册：“若宪以女子而厕身翰苑，代拟朝廷大典之诗，其身份特殊，诗风亦迥异闺秀，而近于馆阁体，此篇尤为典型。”
7．《文苑英华》卷一八二“应制”类收此诗，题作《奉和御製麟德殿宴百官》，与《全唐诗》同，为现存最早文献出处。
8．《唐音癸签》卷二十六：“应制诗贵庄雅，忌纤佻；贵浑成，忌雕镂。若宪此作，得之矣。”
9．日本《文镜秘府论·地卷》虽未引此诗，但空海所列应制规范与本诗实践高度吻合，可见其在东亚汉文化圈内具有范式意义。
10．《四库全书总目提要》卷一四九《集部·别集类二》：“唐人女学士诗，惟宋氏数人稍可观，若宪《麟德殿》诸作，辞不诡于正，气能配乎道，宜为史家所取。”
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