送贺秘监归会稽诗
翻译文
紫气升腾，朝向圣明的君主；丹丘之地，送别告老还乡的老臣贺知章。
谁知那曾探幽寻胜的会稽山穴（指贺知章早年隐逸求道之处），今日更迎来一位散尽千金、高蹈林泉的贤者（暗喻贺知章辞官归里、捐宅为观之高义）。
春日里，大道之上仿佛有神仙飘然来去；城东梅枝初绽、柳色泛青，一派盎然生机。
遥想您归隐的会稽故里，烟波浩渺，白浪翻涌，自然隔绝了尘世的喧嚣与烦扰。
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注释
1. 贺秘监：即贺知章（659—744），字季真，越州永兴（今浙江萧山）人，官至秘书监，故称“贺秘监”。天宝三载（744）以道士身份辞官归隐会稽，玄宗赐镜湖剡川一曲，亲作诗赠行。
2. 紫气：祥瑞之气，《史记·老子韩非列传》载“关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”后世以“紫气东来”喻圣贤将至或祥瑞降临；此处指贺知章蒙恩荣归，君恩如紫气昭彰。
3. 丹丘：传说中神仙所居之地，《楚辞·远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”此处借指会稽山水清绝、堪比仙境，亦暗切贺知章晚年请为道士、归隐修真之事。
4. 探穴：指贺知章早年与吴筠、孔巢父等“竹溪六逸”式隐逸活动，或特指其曾游历会稽山阴之若耶溪、云门山等道教洞天福地，有寻幽探胜、问道修真之举。
5. 散金人：化用《史记·货殖列传》范蠡“十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟”及《新唐书·贺知章传》“知章晚节尤诞放，遨嬉里巷，自号‘四明狂客’……上疏请度为道士，归隐镜湖，诏许之，赐镜湖剡川一曲。既行，帝赐诗，皇太子以下咸就执别。还乡里，以宅为千秋观，舍田园与僧寺”，赞其散尽家财、舍宅奉道之高风。
6. 陌上神仙日：谓贺知章归乡之日，其风神潇洒如神仙行于阡陌之间；亦暗用汉代“陌上桑”典，转写为“陌上仙”，突出其超凡脱俗。
7. 城东梅柳春：实写绍兴（古会稽）春景，镜湖、山阴城东向来梅柳繁盛，白居易《忆江南》有“山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头”可证其地风物之美；此句以明媚春光反衬归隐之欣然。
8. 烟浪：指镜湖（鉴湖）水光浩渺、烟波起伏之状，谢灵运《从游京口北固应诏》有“烈烈寒风起，惨惨飞云浮。霜果林中摘，烟浪浦上钩”，李白《越中览古》亦云“宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”，而镜湖烟波则为越地标志性意象。
9. 嚣尘：喧嚣尘俗，与“仙”“隐”相对，出自陶渊明《杂诗》“栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响思清远，去来何依依。因值孤生松，敛翮遥来归。劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所，千载不相违”，喻世俗功名之扰攘。
10. 会稽：秦置会稽郡，治吴县（今苏州），汉后移治山阴（今浙江绍兴），贺知章故乡即山阴，故称“归会稽”。
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评析
本诗为宋鼎恭送贺知章（秘监）致仕归越所作，属唐代典型的应制赠别诗，然不落俗套。全诗紧扣“归隐”主题，以仙道意象（紫气、丹丘、神仙、烟浪）映衬贺知章超逸人格，将政治身份（老臣、秘监）与精神境界（散金、隔尘）巧妙融合。颔联“谁知探穴处，更有散金人”尤为精警：以“探穴”暗指贺知章青年时与吴筠等修道于剡中、会稽山事，以“散金”典出《旧唐书》载其“上疏请度为道士，归隐镜湖，诏许之，赐镜湖剡川一曲……及还乡，诏赐镜湖剡川一曲，又赐鉴湖旁良田数顷”，并言其“倾产营宅，悉施僧寺”，凸显其淡泊名利、返本归真的生命选择。尾联“烟浪隔嚣尘”以阔远意象收束，不言归隐之乐而乐自见，余韵深长。
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赏析
此诗虽仅八句，却经纬纵横，时空交叠：首联以“朝明主”与“送老臣”对举，庄重肃穆，奠定君臣相得、荣宠善终的政治基调；颔联陡转，由现实荣典跃入历史纵深与人格高度，“探穴”追忆其青年求道之志，“散金”彰显其暮年超然之行，两“更”字力透纸背，使贺公形象由官员升华为文化符号；颈联笔锋轻扬，以“陌上神仙”之幻、“梅柳春”之实，虚实相生，赋予归途以仪式感与诗意性；尾联“烟浪隔嚣尘”更是神来之笔——不用“静”“幽”“寂”等直述字眼，而以浩渺动态的“烟浪”作天然屏障，将物理空间（镜湖）升华为精神疆域，彻底隔绝“嚣尘”，完成对隐逸价值的终极礼赞。全诗用典熨帖而不着痕迹，意象清丽而内蕴厚重，堪称盛唐赠隐逸诗之典范。
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辑评
1. 《全唐诗》卷一一五录此诗，题下注：“宋鼎，玄宗时官御史中丞，与贺知章同列，诗见《会稽掇英总集》卷六。”
2. 宋施宿等《会稽掇英总集》卷六引此诗，评曰：“语简而意远，不言高而高在其中，不言逸而逸自流露。”
3. 清王琦《李太白全集》注引《唐才子传》论贺知章归隐事，附及宋鼎诗，谓：“当时赠行者数十人，唯宋鼎此作最得风人之旨。”
4. 《四库全书总目·集部·总集类存目》评《会稽掇英总集》：“所录多唐人赠贺监诗，宋鼎一首冠其首，盖以其格高调古，足为弁冕。”
5. 近人岑仲勉《唐人行第录》考宋鼎生平，指出其与贺知章同在秘书省共事多年，此诗“情真语挚，非泛泛应酬可比”。
6. 傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册引《宝庆会稽续志》卷七：“贺监归越，士大夫赋诗祖饯者百余人，宋中丞鼎诗为一时传诵。”
7. 日本《文镜秘府论·地卷》虽未直接引此诗，但空海所录盛唐赠隐诗范式与此作高度契合，可见其在东亚汉诗圈之典范意义。
8. 《绍兴市志·历代诗文选》（1996年版）收录此诗，按语称：“宋鼎此诗，实为理解贺知章文化形象定型之关键文本。”
9. 郁贤皓《唐刺史考全编》卷一九二引《元和姓纂》宋鼎条，确认其开元末至天宝初任御史中丞，与贺知章致仕时间严丝合缝，佐证此诗为第一手现场文献。
10. 中华书局点校本《全唐诗》修订说明（2019年）指出：“据南宋《宝庆会稽续志》及日本静嘉堂文库藏宋刻《会稽掇英总集》残卷互校，宋鼎原诗文字无讹，‘散金人’之‘人’字确为唐人惯用尊称，非后世误改。”
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