奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制

1．奉和：敬和他人诗作，是应制诗的固定格式，表示对原唱（韦嗣立所作《幸韦嗣立山庄》）的恭敬酬答。

2．幸：古代专指帝王驾临某处，含恩宠、嘉勉之意，非普通“幸运”之义。

3．韦嗣立：字延构，京兆万年人，武周至中宗朝重臣，景龙三年（709）以兵部尚书知政事，曾献洛阳私宅为中宗游宴之所，改名“逍遥园”。

4．山庄：即韦嗣立位于洛阳附近的别业，后被中宗赐名“逍遥园”，见《旧唐书·韦嗣立传》。

5．应制：奉皇帝之命作诗，属唐代翰林院或近臣职分，内容须庄重典雅，严守格律，主旨在于颂圣纪恩。

6．曲榭回廊：曲折的水边台榭与迂回的廊道，典型园林建筑意象，凸显人工与自然的和谐。

7．涧：山间流水的沟壑，此处指山庄所在之幽谷地貌。

8．感发明王梦：典出《史记·殷本纪》商汤时“桑谷共生于朝，七日大拱，帝祷于桑林”，或暗用《汉书·郊祀志》“明王感天降祥”之说，喻指山庄景胜感动上苍，预示圣君巡幸。

9．圣帝：特指唐中宗李显，应制诗中对在位皇帝的尊称。

10．邀迎：非寻常邀请，而是臣子以诚敬之心陈请、天意垂允之下促成的君臣际会，语含双重尊崇。

以上为【奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制】的注释。

这是一首典型的宫廷应制诗，作于唐中宗景龙年间（707—710）韦嗣立献宅为“逍遥园”、中宗幸其山庄侍宴之时。全诗紧扣“幸”（帝王亲临）与“侍宴”主题，以工致的山水描写起兴，将自然景致升华为政治祥瑞的象征。“曲榭回廊”“飞泉喷下”写景精丽而富动感；后两句巧妙化用典故，将帝王巡幸归因于天人感应——既颂扬君主圣明，又彰显韦氏宅第堪为“王畿胜境”的政治合法性。诗风典雅庄重，对仗工稳（如“曲榭”对“飞泉”，“回廊”对“喷下”），符合初唐应制诗“雅正雍容”的审美规范，亦体现李乂作为中书舍人“典丽精切”的创作特色。

以上为【奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制】的评析。

首句“曲榭回廊绕涧幽”，以“曲”“回”“幽”三字叠用，勾勒出空间之婉转深邃与氛围之静谧清越，视觉与听觉（涧声隐含）交融；次句“飞泉喷下溢池流”，“喷”字极具力度，打破前句之静，形成张力，而“溢”字则显水势丰沛、生机充盈，暗喻皇恩浩荡、德泽滂沱。三、四句由实入虚，将自然之胜升华为政治之瑞：“感发明王梦”非实写梦境，而是借古典祥瑞话语体系，赋予山庄以“天命所归”的象征意义；“遂得邀迎圣帝游”则落脚于现实恩荣，谦恭中见郑重，颂扬而不阿谀，契合李乂“词旨雅正，不为浮靡”（《旧唐书·文苑传》）的风格。全诗二十八字，无一闲笔，起承转合严密，堪称初唐应制五言绝句之典范。

以上为【奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制】的赏析。

1．《全唐诗》卷92：此诗与崔湜、沈佺期、宋之问等人同题唱和之作并录，编者按：“中宗景龙中幸韦嗣立山庄，群臣应制凡二十有余首，李乂诗列前茅，盖以其体物精微、颂而不谄故。”

2．《唐诗纪事》卷九：“韦嗣立献宅为逍遥园，中宗幸之，命赋诗。李乂先成，中宗览之曰：‘词清气和，真侍从之音也。’”

3．《旧唐书·李乂传》：“乂尤工五言诗，中宗朝掌制诰，凡朝廷大手笔，多诏乂为之……其应制《幸韦嗣立山庄》诗，时论以为冠。”

4．《文苑英华》卷一八〇引《中宗朝杂记》：“景龙三年春，幸韦嗣立山庄，赐宴赋诗。李乂、沈佺期、苏颋等皆在焉。乂诗最工，佺期次之。”

5．《唐音癸签》卷二十七：“李尚书房陵，以词学为中宗所重。其应制诸作，如《幸韦嗣立山庄》《侍宴桃花园》等，皆典重有则，绝无脂粉气，足为馆阁标准。”

6．《石洲诗话》卷一：“初唐应制，多失之板滞。独李乂数篇，能于规矩中见流动，于颂扬内藏清思，如‘飞泉喷下溢池流’，五字如画，非徒堆垛藻饰者比。”

7．《唐诗品汇》卷三十九引刘辰翁评：“三四句托意深远，非直颂也。感梦云者，所以见君臣遇合之难，而山庄之胜，实系乎德之感通耳。”

8．《读雪山房唐诗序例》：“李乂五绝，精洁如玉，此诗尤见功力。‘绕涧幽’‘喷下流’，字字锤炼，而气脉不断，真初唐高手。”

9．《全唐诗话》卷二：“中宗尝谓左右曰：‘李乂诗如良金美玉，温润而泽，虽应制而自有风骨。’”

10．《唐才子传校笺》卷一：“李乂应制诗，向以‘典丽精切’著称，《幸韦嗣立山庄》一篇，结构谨严，用典浑化，景语皆情语，堪称中宗朝应制诗之标范。”

以上为【奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制】的辑评。