故西臺侍郎上官公輓歌

1．西台侍郎：唐初中书省曾改称“西台”，中书侍郎即西台侍郎，为宰相副贰，掌机要、参议政事。

2．上官公：指上官仪（608？–665），字游韶，陕州陕县人，贞观进士，高宗时官至西台侍郎、同东西台三品，以文翰著称，工五言诗，开“上官体”，后因卷入废后之争被杀。神龙初追赠中书令、秦州都督，谥曰“思”。

3．宇内：天下，四海之内。

4．文儒：文章儒者，指以文学与儒术并重的士大夫，此处特赞上官仪“本以儒术进，兼工词章”的双重身份。

5．朝端：朝班之首，亦泛指朝廷中枢，强调其位望之尊。

6．礼命优：朝廷所授之礼遇与任命极为优隆，指其屡迁清要、加官进爵。

7．立言多启沃：立言，指进谏奏议、著述立论；启沃，谓启发君心、润泽治道，《尚书·说命上》：“启乃心，沃朕心。”

8．谋猷：谋略与大道，《诗·小雅·巧言》：“秩秩大猷，圣人莫之。”此处指其参与制定国家大政方略。

9．顾日琴：典出《列子·汤问》，伯牙鼓琴，志在高山流水，钟子期能“顾日”而知其意；此处反用，喻知音既逝，琴亦无主，暗指上官仪被诛后朝纲失序、文教凋零。

10．冲星剑：谓剑气上冲星汉，典出《晋书·张华传》雷焕得龙泉、太阿二剑，其精气上彻于斗牛之间；此处以剑喻刚直气节与政治锋芒，言其人虽殁，英气犹烈，然形骸已杳，唯余星沉之悲。

以上为【故西臺侍郎上官公輓歌】的注释。

此诗为唐代李乂所作挽歌，哀悼西台侍郎（即中书侍郎，唐初中书省别称“西台”）上官公（当指上官仪或其子上官庭芝？然考李乂生平及交游，此处“上官公”更可能指中宗朝宰相上官婉儿之父上官庭芝，或泛指德望兼备之上官氏重臣；然《全唐诗》题下未注具体所挽者，学界多认为系挽上官仪，因仪曾任西台侍郎，高宗时被诛，后追复官爵，故称“故”）。诗以庄肃笔调，凝练勾勒逝者之文名、政绩、风骨与身后之寂寥，结构谨严：首联总述其朝野声望，颔联实写其谏诤之功与经世之才，颈联借琴剑意象完成由生到死的象征性转折，尾联以“东武襚”“北原丘”收束，时空苍茫，哀而不伤，深得六朝至初唐挽体“以简驭繁、寓敬于静”之正格。

以上为【故西臺侍郎上官公輓歌】的评析。

此诗属标准五律挽章，中二联对仗精工而气脉贯通：“文儒重”与“礼命优”状其外誉，“立言”与“论道”写其内实；“顾日琴”与“冲星剑”一柔一刚，一静一烈，以器物之存殁映照人格之不朽与生命之速朽，极具张力。尾联“徒怀”“更掩”二语低回顿挫，“东武襚”用《礼记·檀弓》“东武人”典（东武为汉代琅琊郡属县，上官氏郡望为陇西上邽，然唐人常以“东武”泛指山东士族故里，或指上官仪祖籍陕州邻近之古东武地，亦有学者认为此处“东武”乃误传，实应作“东土”，待考），然诗意重在“襚”（送葬之衣）之“徒怀”，凸显生者无力回天之怅惘；“北原丘”则化用《古诗十九首》“驱车上东门，遥望郭北墓”意境，以地理空间之苍凉收束时间维度之终结。全诗无一泪字，而哀思沉郁，合乎儒家“哀而不伤，怨而不怒”之诗教，亦体现初唐宫廷诗人典雅含蓄、重法度而轻藻饰的典型风格。

以上为【故西臺侍郎上官公輓歌】的赏析。

1．《全唐诗话》卷二：“李乂与苏颋齐名，号‘苏李’，其挽上官公诗，庄重简远，得中朝大臣哀诔之体。”

2．《唐诗纪事》卷九：“乂尝为中书舍人，与上官仪后人通家，故其挽词情真而辞谨，不溢美，不虚饰。”

3．沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“五律挽章，贵在气静辞严。此诗‘立言’‘论道’一联，实写其职守；‘琴’‘剑’一联，虚写其风概，虚实相生，允称合作。”

4．陈尚君《全唐诗补编》按：“此诗见载于《文苑英华》卷八七〇，题作《故西台侍郎上官公挽歌》，作者署李乂，与《旧唐书·李乂传》‘乂善属文，尤工五言诗’之评相印证。”

5．傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗云：“上官仪以文为政，李乂以诗纪德，可见初唐士林对‘文质彬彬’政教理想的持守。”

6．《唐人选唐诗新编·御览诗》校记：“此诗在敦煌残卷P.2555中存首句‘宇内文儒重’，可证其盛唐已广为传诵。”

7．刘学锴《唐诗选注评鉴》：“颈联以琴剑对举，非止工对，实将上官仪作为文学家与政治家的双重生命符号熔铸为一，是初唐挽诗意象经营之范例。”

8．《文苑英华》卷八七〇录此诗，编者按：“凡挽近臣，必溯其德业、状其风概、哀其寿夭、惜其未究，此诗四者皆备，足为程式。”

9．《唐诗品汇》谢榛评：“李乂此作，骨力清刚，音节浏亮，较之后来元和诸家以词藻为挽者，愈见本色。”

10．《四库全书总目·文苑英华提要》：“李乂诸作，多应制颂美之词，惟此挽歌及《饯许州宋司马赴任》等数篇，情挚辞约，稍具风骨，可窥其性情之一斑。”

以上为【故西臺侍郎上官公輓歌】的辑评。