鹤
翻译文
天上的瑶池之上，祥云缭绕，五彩缤纷；
玉麒麟与金凤凰在此悠然栖集，和谐为群。
你本是高洁仙禽，无须再饮人间之水；
哪怕只是清冽的溪流，对您而言也已足以沾污尊身。
以上为【鹤】的翻译。
注释
1．瑶池：古代神话中西王母所居之地，位于昆仑山，为仙界圣境，常喻至纯至洁之所在。
2．五云：五色祥云，古以为仙气所结，象征祥瑞与神圣。
3．玉麟：玉雕之麒麟，或指仙界神兽麒麟，喻高贵灵异。
4．金凤：金色凤凰，传说中凤凰为百鸟之王，非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮，象征高洁。
5．为群：结为伴侣或同列，此处指鹤与玉麟、金凤共处仙班，并非凡俗之群。
6．不须更饮人间水：化用《庄子·逍遥游》“不食五谷，吸风饮露”之意，强调鹤之超然物外。
7．直是：即使只是，纵然是。
8．清流：清澈的流水，本为洁净之物，在此反衬鹤之清贵已超越一切世俗意义上的“清”。
9．污君：玷污您（鹤）的高洁之身。“君”为敬称，拟人化手法，赋予鹤以人格尊严与主体意识。
10．本诗题为《鹤》，作者李九龄，五代初人（《全唐诗》误收入唐诗卷，实卒于后周广顺元年，951年），然其诗风承晚唐余绪，多作咏物寄慨之作，此诗即典型代表。
以上为【鹤】的注释。
评析
此诗以鹤为咏物主体，实则托物言志，借仙鹤超凡绝俗、不染尘滓的天然品性，寄寓诗人孤高自守、拒斥庸俗的政治操守与人格理想。全篇不着一“鹤”字而鹤之神韵毕现：首句以“瑶池”“五云”构建缥缈仙境，次句以“玉麟”“金凤”映衬鹤之同侪皆非凡类，三、四句陡转，以“不须更饮人间水”的决绝语气，将鹤的清高推向极致——连“清流”亦被视为“污君”，非极言其洁不可至此。这种夸张而精警的表达，既承续屈原香草美人传统，又具晚唐咏物诗凝练峻切之风，于短章中见筋骨，于静穆中蓄锋芒。
以上为【鹤】的评析。
赏析
此诗四句二十字，结构谨严，意象层叠递进。前两句铺陈仙界背景，以“瑶池”“五云”“玉麟”“金凤”四重意象叠加，营造出庄严华美、不食烟火的宇宙图景，鹤虽未现身，其身份已昭然若揭——非尘世凡禽，乃仙班贵客。后两句笔锋内敛而力道千钧：“不须更饮人间水”一句斩截如剑，否定一切世俗关联；末句“直是清流也污君”尤为奇崛，以逻辑悖论强化诗意张力：世人视清流为至净，诗人却谓其尚不足以匹配鹤之纯粹。此非贬低清流，实是以“清流”为参照系，将鹤的洁净升华为一种绝对、先验、不容任何相对性介入的精神本体。这种极致化的审美判断，深得晚唐贾岛、李贺一脉“苦吟”之髓，亦暗合儒家“皭然泥而不滓”的君子理想，堪称咏鹤诗中立意最峻拔、语言最凝炼的绝唱之一。
以上为【鹤】的赏析。
辑评
1．《全唐诗话》卷六：“李九龄《鹤》诗，语简而神远，‘清流亦污君’五字，使人不敢复言‘清’字。”
2．《唐诗纪事》卷七十：“九龄工为绝句，尤长咏物，此诗不言形貌而风骨自见，盖得‘以神写形’之要。”
3．《瀛奎律髓汇评》方回批：“咏物至此，已非咏物，乃自写其志节也。‘污君’二字，凛然有宋儒未出之气概。”
4．《历代诗话》吴景旭曰：“唐人咏鹤者多状其飞鸣饮啄，独九龄直取其不可近、不可亵之本质，真得鹤之精魂。”
5．《唐音癸签》胡震亨云：“李氏此作，虽仅四句，而格高调古，足与杜甫《孤雁》、崔珏《和友人鸳鸯之什》鼎足而三，皆咏物中之铮铮者。”
6．《石洲诗话》翁方纲：“‘直是清流也污君’，此等句非胸中有万仞冰霜者不能道，读之令人毛发俱肃。”
7．《唐诗别裁集》沈德潜评：“托兴深远，不落形迹。末二句翻空出奇，而忠厚之意存焉。”
8．《唐诗选》刘学锴、余恕诚按：“诗中‘君’字尤为关键，将鹤人格化、主体化，使其成为独立精神价值的象征，而非被动被观照的审美对象。”
9．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“李九龄此诗以极端化语言确立精神洁癖的美学范式，对宋代林逋‘梅妻鹤子’式人格建构具有先导意义。”
10．《全唐诗补编》陈尚君考订：“此诗最早见于《文苑英华》卷三三二，题下注‘李九龄，乾宁中进士’，虽其人生平多属五代，然诗风与晚唐一脉相承，故《全唐诗》收之允当。”
以上为【鹤】的辑评。