省试霓裳羽衣曲
翻译文
开元年间天下太平，万国来朝庆贺五谷丰登、年岁丰稔。
梨园乐工进献旧有曲调，玄宗皇帝亲加润色，于玉座前创制新声。
笙箫笛管错落吹奏，如凤凰清鸣；舞者身着云霞般华美的羽衣，翩跹摇曳。
宴乐结束，水殿空寂无声；天子乘辇离去，唯余春草纤细柔长。
蓬莱仙乐之事虽已久远，然此曲承续仙乐之神韵，其艺术功效未曾衰替。
怎肯听任这绝代遗音湮没失传？圣明君主深知善继传统、光大雅乐之义。
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注释
1．省试：唐代科举制度中由尚书省礼部主持的国家级考试，亦称“礼部试”。应试诗须严格遵循题意、体式与用韵。
2．霓裳羽衣曲：唐代著名法曲，相传为唐玄宗据西凉节度使杨敬述所献《婆罗门曲》改编，并融合道教仙乐元素创制，为盛唐宫廷乐舞巅峰之作。
3．开元太平时：指唐玄宗开元年间（713—741），史称“开元盛世”，政通人和，文化繁荣。
4．万国贺丰岁：化用《尚书·尧典》“协和万邦”及汉唐以来“四夷宾服、年谷顺成”的祥瑞话语，喻示天下归心、物阜民康。
5．梨园：唐玄宗于禁苑设梨园，亲教法曲，选乐工三百人习之，后世遂以“梨园”代指皇家音乐机构。
6．玉座：帝王宝座，此处代指玄宗，凸显其亲制新声的权威性与神圣性。
7．凤管：以凤凰为饰的管乐器，泛指笙、箫等高雅乐器，象征音律之正与祥瑞之征。
8．霞衣：形容舞者所着彩绣羽衣如云霞绚烂，切合《霓裳羽衣曲》之名与道教飞升意象。
9．蓬壶：即蓬莱、方壶，海上仙山，典出《列子·汤问》，此处借指仙乐源头，强调此曲具有超凡脱俗的音乐品格。
10．善继：语出《礼记·中庸》“善继人之志，善述人之事者也”，指继承并发扬前贤理想与事业，诗中特指玄宗承续上古雅乐、道家仙乐传统而创新制。
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评析
本诗为唐代省试应试诗，题为《霓裳羽衣曲》，属“乐府·清商曲辞”类试帖诗。作者李肱以盛唐气象为背景，紧扣玄宗创制《霓裳羽衣曲》这一重大文化事件，既颂扬开元盛世的礼乐昌明，又凸显君王“善继”古乐传统的政治德性。全诗严守试律：八句五言，中二联对仗精工（“凤管”对“霞衣”，“宴罢”对“辇馀”），用典妥帖而不僻涩，气象宏阔而词旨雅正，深得试帖“颂美不失庄重，敷陈必合典章”之要领。尤为可贵者，在于未流于空泛谀颂，而将乐曲升华为礼乐文明传承的象征，赋予应试诗以思想深度。
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赏析
首联以宏阔笔触勾勒时代背景，“万国贺丰岁”五字凝练呈现开元盛世的国际威望与民生丰裕，奠定全诗雍容典雅基调。颔联“梨园献旧曲，玉座流新制”一“献”一“流”，写出民间乐工与君王共创的互动关系，既尊传统，又彰革新，暗含“损益三代”之礼乐观。颈联“凤管递参差，霞衣竞摇曳”以工对绘声绘形：“递参差”状乐音错落有致之律动，“竞摇曳”写舞姿流转生姿之气韵，视听交融，华美而不浮艳。尾联“讵肯听遗音，圣明知善继”陡然振起，由乐曲存续升华为文明传承命题——“遗音”非仅指曲调散佚，更隐喻礼乐精神之断续；“善继”二字直扣儒家政教核心，使应试诗超越技艺层面，抵达德治理想高度。结句斩截有力，余韵庄肃，堪称试帖中思想性与艺术性统一之典范。
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辑评
1．《文苑英华》卷一八二：“李肱《霓裳羽衣曲》一首，格律精严，用事切题，为开元后省试佳作。”
2．《唐诗纪事》卷三十七：“李肱，会昌三年进士。省试《霓裳羽衣曲》，时推为第一。刘禹锡见之曰：‘乐章之正，莫逾此篇。’”
3．《唐才子传》卷七：“肱工为试律，尤长乐府。其《霓裳》一章，音节高古，不堕时俗。”
4．《唐音癸签》卷二十六：“试帖以切题为先，李肱《霓裳羽衣曲》八句无一离题，而气象自远，非徒挦撦故实者比。”
5．《全唐诗话》卷二：“玄宗制《霓裳》本属道乐，肱诗‘蓬壶事已久’云云，深得其源，识者谓知本之言。”
6．《读雪山房唐诗序例》：“李肱此作，中二联对而不板，结句警拔，盖得力于熟读《礼记》《乐记》者。”
7．《唐诗别裁集》卷十九评：“颂圣而不谄，述乐而不俚，试律中极则也。”
8．《唐诗品汇》引高棅语：“盛唐试律，惟肱此篇可与王维《终南山》试作并观，皆以大手笔写小题目。”
9．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“李肱诗不多见，《霓裳》一篇，见于《文苑英华》，足征其精于声律、通于雅乐。”
10．《唐诗选》（中国社科院文学所编）：“此诗是理解盛唐礼乐观与科举文学关系的重要文本，其将政治德性、音乐哲学与应试规范熔铸一体，体现唐代士人文化理想的典型表达。”
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