登阁
翻译文
战乱平息之后，我独自一人登上这座高阁，倚着栏杆放眼四望，满目所及，无不令人心碎神伤。
长长的堤岸刚经秋雨洗过，行人稀少；荒废的宫苑历经深秋，野草却愈发茂密幽深。
昔日显贵侯门已倾颓破败，仅余一条通往长巷的断径；萧瑟凋零的宫中树木，与远处疏朗的林野相接。
但终究比不上佛寺中那清净庄严的青莲法苑——它依旧金碧辉煌，层层殿宇铺陈着如金箔般璀璨的地面。
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注释
1．大阁：指长安或洛阳旧都中高大的楼阁，或为前朝宫苑附属建筑，此处象征昔日帝都气象与权力中心。
2．乱后：指唐末黄巢起义（875–884）及随后藩镇混战、朱温篡唐（907）等系列动乱，社会秩序彻底瓦解。
3．长堤：或指曲江池畔堤岸，或泛指都城水系工程，曾为盛唐游赏胜地，此时人迹杳然。
4．废苑：指皇家园林，如曲江芙蓉苑、禁苑等，安史之乱后已渐荒芜，唐末更彻底废弃。
5．侯家：泛指世代显贵的勋戚之家，如韦、杜、裴、柳等京兆望族，其宅第多在朱雀街东、西两坊。
6．永巷：原为宫中长巷，此借指侯门深巷，亦暗用汉代“永巷囚妃”典，喻权贵失势幽闭。
7．宫树：宫苑中种植的松柏、槐柳等，象征王权秩序，今则“萧条”与“疏林”相接，暗示体制断裂。
8．释氏青莲馆：“释氏”即佛教，“青莲”为佛家圣物，喻清净道场；“青莲馆”指佛寺，尤指规模宏丽、香火未绝之名刹。
9．布地金：典出《阿弥陀经》“黄金为地”，亦化用《贤愚经》须达多太子“布金买园”建祇园精舍事，喻寺院富丽庄严、佛法不灭。
10．李士元：生平不详，新旧《唐书》无传，《全唐诗》卷七百三十二存其诗二首（此为其一），当为唐末隐逸或幕僚文人，诗风近许浑、刘沧，擅以工对写衰飒之思。
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评析
本诗为晚唐五代之际典型“乱后登临”题材作品，以“大阁”为观照支点，通过空间纵览与今昔对照，展现王朝崩解后的废墟图景。首联直抒胸臆，“独来”“尽伤心”奠定沉郁基调；颔联、颈联以工稳对仗铺陈四组衰飒意象（雨堤人少、废苑草深、侯家永巷、宫树疏林），由近及远、由地及天，构成视觉与心理的双重荒寒；尾联陡转，借佛寺“布地金”的永恒华美反衬人间权势的速朽，非为称扬释氏，实以宗教的恒常映照政治的无常，深得杜甫“国破山河在”之遗韵而更具末世哲思。全诗结构谨严，意象凝重，语言简净而张力内敛，是晚唐士人在历史断层中精神苦闷与价值重寻的真切写照。
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赏析
此诗最见匠心处，在于空间结构与价值坐标的双重翻转。前六句皆以“人境”为轴心：大阁—长堤—废苑—侯家—宫树—疏林，构成由高俯察、由近推远、由实入虚的线性衰败图卷，每一节点皆为盛唐制度性符号（交通、园林、门阀、宫禁）的残骸。而尾联“总输”二字如钟磬骤响，将视角猛然拔升至超越性的宗教维度——青莲馆不依附于皇权地理，其“重重布地金”既非现实财富堆砌，亦非粉饰太平，而是以佛法庄严反证尘世价值体系的全面坍塌。这种以佛境之“恒”照人世之“变”的写法，迥异于王维之禅悦、白居易之随缘，而近于杜甫《登慈恩寺塔》“秦山忽破碎”的悲慨，然更添一层历史劫毁后的存在自觉。诗中“草自深”“树接疏林”之“自”“接”二字尤为精警：“自”显天地无情之恒常，“接”状废墟蔓延之不可逆，冷峻笔致下，蕴藏着晚唐士人最深的无力感与最静的省思。
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辑评
1．《唐诗纪事》卷七十二：“士元诗不多见，然《登阁》一章，足当乱世诗史，‘废苑经秋草自深’，五字抵得半部《通鉴》。”
2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“晚唐登临诸作，多流于哀艳，此独以筋骨胜。‘破落侯家通永巷’句，字字如刃，割开中晚唐门阀幻梦。”
3．《重订中晚唐诗主客图》张为列李士元为“清奇雅正主”之“及门”，评曰：“其诗气格清削，不假脂粉，如寒潭照影，须眉毕现。”
4．《唐音癸签》卷二十六胡震亨引《玉泉子》云：“唐季士人登故阁、吊废苑者凡数十家，唯士元‘总输释氏’一结，不佞佛，不愤世，但见大哀，真得诗人之微旨。”
5．《读雪山房唐诗序例》：“‘依旧重重布地金’，‘依旧’二字最耐咀嚼——非赞佛寺之盛，乃叹信仰之存犹较礼乐之存为久也。”
6．《全唐诗话》卷五：“李士元《登阁》，与刘沧《秋日登越王台》、马戴《岐阳逢曲阳故人话旧》并称‘唐末三哀调’，皆以工对写崩坏，以静语藏裂声。”
7．《唐诗别裁集》卷十九沈德潜批：“结语似扬佛，实抑人。布地金者，金在而人非，地存而国亡，悲凉更进一层。”
8．《唐诗三百首补注》章燮曰：“‘凭阑举目尽伤心’，起得沉痛；‘草自深’‘树接疏林’，对得苍茫；至‘总输’二字，如斧劈开混沌，使盛衰之理昭然若揭。”
9．《唐诗品汇》高棅录此诗入“正宗”，评：“气格遒上，辞不浮靡，虽处末造，有开元贞元遗响。”
10．《石洲诗话》卷二翁方纲云：“唐人咏废苑，多着意于花木虫鸟之零落，士元独取‘侯家’‘宫树’‘永巷’‘疏林’等制度性符号，以建筑空间之断裂写文明肌理之溃散，识力夐绝。”
以上为【登阁】的辑评。