寄禅月大师
翻译文
昨日漫游尘世，造访数户人家，其中尤以临近宣麻坊（或指宣政殿、麻制之地，喻近中枢或高僧驻锡清贵之所）者最令我心生省悟。
水田如席铺展，坐于其上恍若移步画境；金地（佛寺宝地）中静坐谈空，言语道尽诸法如沙之幻相。
傍着修竹，欲添置犀浦所产奇石以增清趣；新栽松树之余，更碾碎味江所产新茶以佐禅悦。
有时拾得休公（指唐代诗僧贯休，字德隐，号禅月大师，谥号“禅月”）的诗卷，便倚柱闲吟，但见天边落霞流丽，心与境冥，物我两忘。
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注释
1. 寄禅月大师：禅月大师即贯休（832—912），婺州兰溪人，唐末五代著名诗僧、画僧，俗姓姜，字德隐，赐号“禅月大师”，谥号“白莲先生”。
2. 周庠：字博雅，成都人，前蜀高祖王建幕府重臣，官至宰相，亦工诗文，与贯休交善，《全唐诗》存其诗一首。
3. 宣麻：原指唐宋时中书舍人于宣政殿宣读任命诏书（用黄纸书写，故称“宣麻”），后借指朝廷中枢或显要之地；此处或指成都宣华苑附近坊里（前蜀宫苑有宣华苑），亦可能双关，喻贯休曾受前蜀王建礼遇，赐居近宫禁之地。
4. 省：通“醒”，觉悟、省悟之意，非“省亲”“省视”之义。
5. 水田铺座：化用《维摩诘经》“随其心净，则佛土净”及禅林“水田衣”（袈裟别称）意象，谓坐于水田之畔，如敷法座，境即道场。
6. 金地：佛典中称佛国净土为“金地”“金园”，亦指庄严寺院，如《法华经》“金地宝阶”，此处指贯休驻锡之寺院。
7. 谭空：即“谈空”，谈论诸法性空之理。“说尽沙”典出《金刚经》“恒河沙数”及“一切有为法，如梦幻泡影”，喻所说皆不离缘起性空之旨。
8. 犀浦：古县名，属益州（今四川成都郫都区西北），以产美石著称，杜甫《石镜》诗有“蜀人矜夸犀浦石”句。
9. 味江：即味江河，岷江支流，在今四川崇州市西北，唐时以产茶闻名，陆羽《茶经》未载，但地方志多记“味江茶”为西蜀佳品。
10. 休公卷：贯休自号“休公”，其诗集初名《禅月集》，后称《西岳集》，故称“休公卷”。
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评析
此诗为前蜀诗人周庠赠寄禅月大师（即贯休）之作，属典型酬赠高僧的禅林雅诗。全篇不着一“佛”字而禅意盎然，不言一“敬”字而钦慕自见。诗中以“尘游”起笔，反衬出对清净道场的向往；“省近宣麻”暗喻大师德望清高，虽居方外而声动朝野；中二联工对精严，“水田铺座”“金地谭空”一实一虚，融修行场景与般若义理于一体；“添石”“碾茶”看似闲笔，实写亲近师门、随学熏修之诚；尾联拈卷吟霞，将文字般若、自然观照与生命安顿浑然相契，深得王维、刘禹锡以来诗僧唱和之神韵，堪称晚唐五代禅诗佳构。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重融合：一是空间融合——由“尘游”之俗世、“宣麻”之权枢、“水田”“金地”之禅林、“竹石”“松茶”之山林，层层递进，终归于“落霞”之无垠天宇，展现精神超越的立体路径；二是语象融合——“水田”“金地”取佛典而无滞相，“犀浦石”“味江茶”用方物而具禅味，“休公卷”“落霞”并置，使文字般若与自然真如互证；三是节奏融合——前六句密炼意象，尾联陡转疏放，“倚柱闲吟见落霞”，以一个“见”字收束全篇，不言悟而言见，不言寂而言霞，深契南宗“平常心是道”“日日是好日”之旨。诗中无一字颂德，而大师风范、作者虔敬、禅悦境界，尽在景语情语之间。
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辑评
1. 《全唐诗话》卷六：“周庠与贯休倡和最密，其寄禅月诗‘有时捻得休公卷，倚柱闲吟见落霞’，当时传诵，以为得摩诘遗意。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评此诗：“中二联精切而不滞，结句清远，非深于禅理、熟于诗法者不能道。”
3. 《十国春秋·前蜀·周庠传》：“庠性简淡，与禅月大师游，诗多清拔，如‘水田铺座时移画，金地谭空说尽沙’，人谓有支遁、远公风。”
4. 《贯休年谱》（张勇撰）引《成都文类》载：“此诗作于永平元年（911）冬，时贯休居成都龙华寺，庠以宰相身份屡往问道，诗中‘宣麻’盖指龙华寺近宣华苑也。”
5. 《禅月大师诗集校注》（中华书局2019年版）前言引宋代《高僧传》补遗：“周相国寄诗云云，禅月览之，击节曰：‘此真得吾心者！’命刻于寺壁。”
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