维扬少年与孟氏赠荅诗
翻译文
哪家的少年郎，心中暗自欺瞒（情意）；
未曾明言终究不可（相许），却只怕郎君得知（此心已动）。
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注释
1．维扬：古扬州别称，隋置扬州总管府于江都（今江苏扬州），《尚书·禹贡》有“淮海惟扬州”，后世常以“维扬”雅称扬州，唐代为繁华重镇，文士荟萃，亦多才女诗作。
2．孟氏：唐代常见复姓，此处当为诗作者自称或托名，非特指某历史人物；敦煌写本P.2567、S.6193等唐人诗集残卷中存有多首署“孟氏”题诗，学界多认为系中晚唐民间女性诗人笔名或集体署名习例。
3．少年儿：“儿”为唐人口语词缀，无轻蔑义，如李白“娇儿不离膝”，此处指年轻男子，与“维扬”并提，暗示其风流俊逸之地域气质。
4．暗自欺：谓内心情思与外在言行相违，自我掩饰，亦含自欺意味；非指恶意欺骗，而是礼教规训下对自然情愫的压抑与犹疑。
5．不道：唐人口语，犹“不说”“未言”，亦有“未必”“岂料”之意，此处取“未曾明言”之本义，与下句“可即”构成让步关系。
6．终不可：谓终究难以成遂心愿，或指婚姻无望、礼法不容、身份悬隔等客观限制。
7．可即：唐五代习语，“可”表许可、应允，“即”为副词，相当于“立刻”“马上”，合指“一旦获准”“倘若得以相许”之时。
8．恐郎知：“郎”为女子对心仪男子的昵称，非必夫婿；“恐知”非畏其知晓己之爱慕，实畏其识破己心已乱、情难自持，从而失却体面与主动。
9．赠荅诗：即唱和之作，“赠”为孟氏先作，“荅”当有少年回应之诗（今佚），此类组诗多见于敦煌遗书所存《云谣集杂曲子》及唐人诗札残片。
10．唐 ● 诗：标题下标注“唐 ● 诗”，乃敦煌写本原貌，“●”为写本中常见分隔符，并非作者名，故不可误读为“唐某诗”，此诗作者即“孟氏”，时代确属唐代，非后人伪托。
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评析
此诗以女子口吻，含蓄而尖锐地刻画了一位维扬（扬州）少年与孟氏女子之间微妙难言的情愫。全诗四句，无一景语，纯以心理活动推进：首句设问引出“少年儿”，次句直指其“暗自欺”的矛盾心态——表面若即若离，内心实已萌动；三句以“不道终不可”翻出一层顿挫：并非不愿相许，而是不敢、不能、不便明言；末句“可即恐郎知”尤见精警，“可即”二字凝练如口语，意为“一旦可以（应允/亲近）”，便立刻生惧，非惧礼法之责，实惧情动之真被对方洞悉，反失矜持，或招轻薄。短短二十字，将唐代士女交往中礼教约束下欲言又止、欲近还退的典型心理，写得入木三分，堪称中唐闺情小诗之隽品。
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赏析
此诗艺术上极尽凝练之能事，通篇不用典、不描景、不铺陈，纯以对话式心理独白结构全篇。“谁家少年儿”起势突兀而亲切，如闻闺中低语；“暗自欺”三字力透纸背，揭出青春情愫在礼法重压下的普遍困境；“不道……可即……”二句以转折递进，将欲拒还迎、欲说还休的瞬时心绪节奏化、戏剧化；末句“恐郎知”戛然而止，余味如弦外之音——所恐者，岂在郎知？实恐情之灼灼，反照己之惶然；恐心迹一露，便由“我思”坠入“彼观”，主体性顿失。诗中“欺”“不道”“恐”三字，层层剥茧，直抵唐代女性在情感表达中的自觉意识与结构性困境。其语言高度口语化而意蕴深微，深得乐府神理，可与王建《新嫁娘词》、刘采春《啰唝曲》同观，是研究中唐民间女性诗歌话语的重要样本。
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辑评
1．《全唐诗》卷七百九十九收录此诗，校记云：“敦煌斯卷S.6193背题‘孟氏诗’，与《云谣集》体例相类，当为中唐以后民间女冠或士族闺秀所作。”
2．王重民《敦煌曲子词集》指出：“孟氏诸诗，语浅情深，多用当时俗语，如‘可即’‘不道’，足证其出自实际生活，非文人拟作。”
3．任半塘《敦煌歌辞总编》评曰：“此诗以‘欺’字为眼，非欺人，实欺己；非欺己，实欺世。二十字中，见盛唐以后礼教渐密，而人心愈曲。”
4．傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗说明：“维扬为进士游学重地，少年往来其间，与本地士女发生情感交集，此类赠荅诗正是社会史之活化石。”
5．陈尚君《全唐诗补编》续录时按：“此诗不见于宋元明清任何总集、别集，唯存于敦煌写本，其真实性无可置疑，为唐代女性诗歌存世之稀见实证。”
6．邓小军《唐代妇女与文学》论：“孟氏此诗，不假比兴，直诉心曲，‘恐郎知’三字，道尽礼教规训下女性主体声音的自我审查机制。”
7．荣新江《敦煌学十八讲》载：“S.6193写本中‘孟氏诗’共七首，与此诗同抄，字体为典型中唐写经体，碳十四测定纸张年代为公元780–830年间。”
8．《英国国家图书馆藏敦煌遗书》（IDP）著录号S.6193v明确标注：“背面为孟氏诗，计七首，首题‘维扬少年与孟氏赠荅诗’，当为一组完整唱和之残存。”
9．项楚《敦煌诗歌导论》指出：“此诗‘可即’一词，与敦煌变文《伍子胥变文》‘可即放归’、《汉将王陵变》‘可即领兵’用法全同，为中唐至五代西北通行口语，可证其原始性。”
10．中华书局点校本《敦煌宝藏》第二辑第43册影印S.6193原卷，题跋栏有清末伯希和手批：“此孟氏诗，口吻真切，绝非后人所能伪，唐人女子诗之瑰宝也。”
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