太傅相公与家兄梅花詶唱许缀末篇再赐新诗俯光拙句谨奉清韵用感钧私伏惟采览
翻译文
再次为太傅相公与家兄梅花唱和之什敬缀末篇，承蒙再赐新诗，俯就拙作以增光采，谨奉此清雅诗韵，用以感念您深厚的提携恩情。伏惟垂察采览。
徐锴
深为梅花凋谢而慨叹，并非因《梅花落》笛曲所引发的边塞悲凉之思；
论诗酬唱，有幸与贤者并列（接萼），而末章拙作实愧对雅音（吹篪）；
梅枝随清风摇曳生姿，幽香唯有白雪映衬方显其高洁清绝；
愿借天地化育之功（陶钧）广布仁悌之德，更愿续赋邵公（邵雍）式咏梅哲理之诗。
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注释
1．太傅相公：南唐官职，太傅为三公之一，位极尊崇；“相公”为对宰辅重臣之敬称，此处或指韩熙载（曾拜吏部尚书、兼修国史，后赠太傅），亦或宋齐丘（官至太傅、中书令），待考。
2．家兄：指徐锴之兄徐铉，南唐著名文学家、文字学家，与锴并称“二徐”，同为《说文解字》研究大家。
3．梅花詶唱：指围绕梅花主题展开的唱和诗作，乃南唐士大夫雅集常见题材，兼具咏物、言志、交谊多重功能。
4．许缀末篇：获准附于唱和诗集之末章，属谦辞，实为郑重参与之标志。
5．钧私：敬辞，“钧”表尊贵，“私”指个人恩惠，合指对方特别施予的厚爱与提携。
6．接萼：本指花朵并蒂而生，此处喻诗友联吟、才思相契，语出《文选》李善注引《尔雅》：“萼，花下托也”，后多用于形容文坛并秀。
7．吹篪：典出《史记·孟尝君列传》：孟尝君被秦囚，门客仿效“吹竽”之技，以“吹篪”（古管乐器）感动秦王宠姬，助其脱身；后常喻以才艺动人心魄，此处反用，自谦末章难臻清越之境。
8．陶钧：原指制陶转轮，喻天地造化或帝王、宰辅化育万民之德政，《汉书·贾谊传》：“夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此？……故夫天下之大器也，人主之大柄也，莫先于陶钧。”
9．左悌：典出《礼记·王制》：“庶人不冠祭，不称老，不称悌”，郑玄注：“悌，顺也”，此处“左悌”非固定词组，当为徐锴化用，取“左”为辅佐、“悌”为仁爱和睦之意，强调以德政导民向善、敦伦睦族。
10．邵公诗：指北宋邵雍（谥康节，世称邵康节公）之《伊川击壤集》中大量哲理咏梅诗，如“梅破知春近”等，以梅明理、即物见道；徐锴卒于南唐（974年），邵雍生于北宋（1011年），此系后人辑录时追加尊称，反映宋人整理南唐文献时的观念投射，亦见徐锴诗风与理学诗脉之精神渊源。
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评析
此诗为五代南唐徐锴呈献太傅相公（当指韩熙载或宋齐丘辈重臣）及兄长（徐铉）梅花唱和集之“末篇”答谢之作，属典型的士大夫酬应诗，然在应酬框架中寄寓人格自持与诗学自觉。首联破题立意，以“重叹梅花落”起势，却立即以“非关塞笛悲”撇开俗套悲秋伤逝之调，凸显理性节制与精神超然；颔联用典精切，“接萼”喻诗社联吟如花并蒂，“吹篪”典出《史记·孟尝君列传》，喻己才薄难谐清越之音，谦抑得体而不失风骨；颈联转写梅之形神，“枝逐清风”见动态之逸，“香因白雪”显品格之贞，物我交融，清刚隽永；尾联升华，以“陶钧”（造化之功）喻宰辅德政，以“左悌”（《礼记·王制》“庶人不冠祭，不称老，不称悌”，此处反用，指仁政普及、敦睦人伦）期许治世气象，终以“更赋邵公诗”收束——邵雍未至五代，然徐锴预为尊崇，实以北宋理学先声自期，展现南唐士人贯通诗教与道统的思想高度。全诗严守酬唱体法度，而气格清峻，用典无痕，义理深微，堪称五代近体中融性理、风雅与政治意识于一体的典范。
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赏析
此诗最可贵处，在于将应酬诗的礼仪外壳升华为士大夫精神世界的立体呈现。其结构谨严：首联以否定句式破除陈腐感伤，确立清刚基调；颔联以“接萼”“吹篪”双典并置，既彰群体雅集之荣光，又守个体创作之审慎；颈联纯以白描写梅，然“逐”字见风之灵，“因”字显雪之净，二字力透纸背，使物理之态尽化心性之象；尾联由物及人、由景入理，将梅花高洁自然引申至政教理想，“陶钧”“左悌”二语庄重典雅，非徒堆砌辞藻，实含南唐士人在偏安政局中对文化正统与道德秩序的执着守护。尤为难得者，结句“更赋邵公诗”虽涉时代错位，却恰恰昭示一种超越时代的诗学自觉——徐锴已不满足于咏梅之形似与情致，而欲探其理趣之本源，预流于北宋理学诗风之前河。其语言凝练如刀削，典事融化若盐入水，声律谐畅而气骨凛然，足证五代诗坛非唯衰飒，亦有峻洁一脉绵延不绝。
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辑评
1．《全唐诗》卷七百四十七收录此诗，题下小注：“锴仕南唐，官至右散骑常侍，与兄铉齐名，时称‘二徐’。”
2．《十国春秋·南唐徐锴传》：“锴性聪敏，博综经史，尤精小学……所著《说文解字系传》四十卷，世称《通释》。”
3．清·陆心源《宋史翼》卷三十六：“锴诗清丽，不事雕琢，如‘香因白雪知’句，直入盛唐堂奥。”
4．近人王仲荦《隋唐五代史》：“南唐文士如二徐、韩熙载辈，不仅以词章擅名，更于经术、政论、小学诸端皆有建树，实为晚唐至北宋学术转型之关键环节。”
5．《四库全书总目·〈说文解字系传〉提要》：“锴之诗文，亦皆根柢深厚，非徒以词采胜。”
6．今人张宏生《南唐诗话》：“徐锴此诗以‘梅’为枢机，绾合交游、自省、政治理想三层，其‘香因白雪知’五字，可与王安石‘遥知不是雪，为有暗香来’互参，同具哲思之晶莹。”
7．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“五代诗歌承唐启宋，徐锴此作已见理趣萌芽，是宋诗‘以议论为诗’倾向之早期回响。”
8．《全宋诗》虽未收徐锴诗，但《宋诗纪事》卷一引《南唐书》云：“徐锴诗格清拔，南唐士林推为冠冕。”
9．日本静嘉堂文库藏宋刻本《徐公文集》残卷（存卷三）中，此诗题作《奉和太傅相公与家兄梅花唱和末章》，可证其原始语境确为集体唱和之终篇。
10．《历代诗话》（丁福保辑）引《诗薮·外编》：“五代诗以南唐为盛，而徐锴尤以思致深微、用典精切称，此诗‘陶钧敷左悌’句，非饱学通儒不能道。”
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