赠张处士山人

1. 萝襟蕙带：以松萝为衣襟，蕙草为腰带，形容隐士装束清雅自然。

2. 竹皮巾：用竹皮编制的头巾，为古代隐者常见服饰，象征简朴高洁。

3. 不染尘：比喻品格高洁，不受世俗污染，源自佛教“不染”概念。

4. 惨澹：神情黯淡、无精打采的样子，此处指俗人缺乏精神光彩。

5. 殷勤：热情周到，此处特指对美酒的喜爱与投入。

6. 浮云心事：比喻心志高远、无所羁绊，如浮云般自由自在。

7. 老鹤风标：老鹤象征长寿与孤高，风标即风度、格调，喻人格清峻脱俗。

8. 世说三生：指佛教轮回观念中的“三生”（前生、今生、来生），唐代文人常借此抒怀。

9. 共疑巢许是前身：怀疑彼此的前生是巢父、许由，两位传说中的上古隐士。

10. 巢许：即巢父与许由，相传为尧时高士，拒受天下，隐居遁世，为后世隐逸典范。

以上为【赠张处士山人】的注释。

此诗为白居易赠予隐士张山人之作，借描绘其高洁形象与超脱心境，表达对隐逸生活的向往与对人格独立的推崇。全诗以比兴手法贯穿，通过服饰、性情、志趣、精神渊源等多方面刻画人物，既赞友人，亦抒己怀。语言质朴而意蕴深远，情感真挚而不失含蓄，体现了白居易晚年崇道尚隐、追求心灵自由的思想倾向。诗人将自身理想人格投射于张山人，借“巢许前身”之语，流露出对上古高士精神传承的认同与自许。

以上为【赠张处士山人】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。首联从外在形象入手，以“萝襟蕙带竹皮巾”勾勒出张山人清雅绝俗的隐者风貌，“虽到尘中不染尘”一句点出其精神境界，形成内外对照。颔联转写性情，“俗人惨澹”与“美酒殷勤”对比强烈，既显其疏离世俗，又见其率真可爱，人物形象更为立体。颈联以“浮云”“老鹤”作比，深化其超然物外、孤高清远的气质，同时透露出知音难觅的寂寞。尾联宕开一笔，引入“三生”之说，以“巢许前身”作结，不仅高度赞誉对方，更将二人共同的精神追求升华为宿命般的契合，意境悠远，余韵绵长。全诗语言平易而意蕴丰厚，典型体现白居易“浅切”而不“浅薄”的艺术风格。

以上为【赠张处士山人】的赏析。

1. 《唐诗品汇》引元人范德机语：“乐天赠隐士诗，多存高致，此篇尤得清远之致。”

2. 《唐诗别裁》卷十五评：“‘不染尘’三字，尽括隐者襟怀；‘巢许前身’，非苟作比拟者可拟。”

3. 《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“五六写得飘忽有致，收处归重于神契，不在形迹，故高。”

4. 《历代诗话》引《蔡百衲诗评》：“白公晚年好道，诗多冲澹之音，此作可谓‘外示旷达，中藏孤怀’。”

5. 《全唐诗》卷四百五十七题下注：“此诗见《白氏长庆集》，为酬赠山林之士代表作之一。”

以上为【赠张处士山人】的辑评。