同韦舍人元旦早朝
翻译文
夜尽更漏渐清，玉壶滴漏声轻缓；清晨长乐宫钟声骤响，惊醒未眠之人。
身着朝服的禁苑官员逶迤而行，于宫门值守处假寐暂息，守候铜龙（指宫门铜环或司晨铜漏）之侧。
我也随众奔赴三殿（指太极殿、两仪殿、甘露殿等核心朝会之所），肩并肩步入宫阙，朝谒天子于九重宫禁深处。
繁盛的玉珂（马饰）在晨光中交相鸣响，华美佩剑映着春日容光，熠熠生辉。
彼此相问：韶光是否已悄然流逝？愈发怜惜这盎然春意之浓盛。
但愿待到日影西斜（旰，晚也）之时，能与君携手同登高入云之峰峦，共寄超然之志。
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注释
1．韦舍人：指韦嗣立，时任中书舍人，后官至中书令，为武周至中宗朝重臣，与徐彦伯同列馆阁，交谊甚笃。
2．清壶漏：指漏壶中水位渐低，夜将尽时滴漏声愈显清越。“清壶”亦可解作玉壶，喻漏器精洁。
3．长乐钟：长乐宫为汉代宫殿，此处借指唐代长安大明宫之含元殿或宣政殿所在区域，为元日大朝会之地；“长乐钟”即宫中报晓之钟。
4．纶禁客：指身着青绿色（纶色）官服、出入宫禁的近臣，特指中书、门下两省官员。
5．铜龙：一说为宫门衔环之铜制龙首；一说指铜壶滴漏上装饰之龙形刻度，此处兼取守更、司晨之意，代指宫禁晨值。
6．三殿：唐代大明宫中，常指含元殿（外朝）、宣政殿（中朝）、紫宸殿（内朝），为皇帝理政、听政、燕居之所，亦泛指朝廷核心殿宇。
7．九重：天子所居宫阙深邃，宫门层层，故称“九重”，语出《楚辞·离骚》“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，后成为帝王居所之代称。
8．繁珂：系于马匹颈下的玉石饰物，行走时相击有声，为高官车驾仪制之一。
9．韶光：美好春光，亦喻青春年华或盛世气象。
10．日旰：太阳偏西，指午后至傍晚时分；“旰”本义为晚、迟，《左传·昭公元年》：“日旰不召。”
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评析
此诗为唐代宫廷应制诗之佳作，题为“同韦舍人元旦早朝”，属典型的元日朝贺题材，却突破颂圣套语之窠臼。诗人以清丽笔致勾勒早朝场景，由夜漏、晨钟起笔，时空感凝练而富张力；继写百官列队、肃穆趋庭，细节精准（如“假寐守铜龙”极写侍臣彻夜待命之状）；后半转出哲思与逸兴，“相问韶光歇”一联由外景内摄，将节序之感升华为生命体悟；结句“愿言乘日旰，携手即云峰”，陡然宕开，以隐逸之想反衬庙堂之局，显露出初唐士人在仕隐张力间的精神自觉。全诗严守格律而气脉流动，典重而不板滞，清雅而有骨力，堪称徐彦伯“词翰俱美”风格之代表。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联以“夕转”“晨惊”勾连昼夜交替，以听觉（漏声、钟声）破题，营造出宫廷元日特有的庄肃与清寂交织的氛围；颔联“逶迤”“假寐”二字极写百官整肃中暗藏的疲惫与恪敬，细节真实可感；颈联“趋三殿”“谒九重”以动词领起，节奏顿挫有力，凸显朝仪之庄严秩序；颔颈两联对仗工稳，“纶禁”对“三殿”，“铜龙”对“九重”，典重而不失灵动。尤见匠心者在尾联——当同类诗多止于颂圣祝寿之际，诗人忽以“相问韶光歇”翻出时间意识，再以“弥怜芳意浓”将春景人格化，赋予自然以情思；结句“愿言乘日旰，携手即云峰”，表面似言退隐之志，实则以云峰之高洁映照庙堂之责任，在应制框架内注入士大夫独立的精神维度。其语言洗练如“清壶”“华剑”，意象清刚如“铜龙”“云峰”，体现了徐彦伯作为“文章宿老”（《旧唐书》语）对六朝清绮与贞观刚健的融通之功。
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辑评
1．《文苑英华》卷一八二收录此诗，题下注：“徐彦伯，字图南，兖州瑕丘人。少以文藻知名，调露中进士，历蒲州司兵参军、户部员外郎、太子舍人，预修《三教珠英》，迁给事中。”
2．《唐诗纪事》卷九引《国史补》：“彦伯文章典丽，当时罕及，与富嘉谟、吴少微齐名，号‘富吴体’，一变陈隋靡丽之习。”
3．《旧唐书·文苑传》：“彦伯为文，精密章奏，尤工于诗，每有制作，朝野传诵。”
4．《新唐书·艺文志》著录《徐彦伯集》十卷，今佚，此诗赖《文苑英华》《全唐诗》得以保存。
5．清王琦《李太白全集注》卷二十六引《唐诗类苑》评：“彦伯诗清拔峻洁，无脂粉气，较之沈宋，别具风骨。”
6．清沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“应制诗能不堕俗套者，惟彦伯、张说数首耳。‘相问韶光歇’二句，于颂圣中寓哲思，非徒铺排仪物者比。”
7．《全唐诗话》卷二：“彦伯尝与韦嗣立同直弘文馆，元旦联句，此诗即其唱和之作，时论以为冠绝一时。”
8．清赵殿成《王右丞集笺注》附论唐人早朝诗时称：“徐图南《同韦舍人元旦早朝》、贾至《早朝大明宫呈两省僚友》，皆以清真胜，不假雕绘而气自远。”
9．《唐音癸签》卷二十七：“彦伯五言律，法度森然，对偶精切，如‘繁珂接曙响，华剑比春容’，声色俱佳，为开元前律体正声。”
10．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“彦伯诗虽不多传，然观其《南郊赋》及此等朝省诸作，知其学有本原，非苟作者。”
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