瑜不掩瑕
翻译文
美玉虽有细微瑕疵，却仍清晰区别于未经雕琢的璞石与真瑜。
其质地坚贞纯粹，岂能与杂质混杂？美与恶本就判然有别、自然殊异。
它静待识者赏鉴、价值终将愈显久远；若以忠直喻之，则此定评绝非虚妄。
如今虽因微瑕而暂被光辉所掩，但那毫发般的瑕疵反而更显其本质真实，外在呈现恰是内在符契。
何须借重良工指点方知其可贵？足可作为通达之士的楷模。
倘若借他山之石加以琢磨，我心仰慕珍爱之情，正似投入洪炉——炽烈而虔诚。
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注释
1. 瑜不掩瑕：语出《礼记·聘义》“君子比德于玉焉……瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”，原指优点不掩盖缺点，缺点亦不掩盖优点；此处题目反用，强调瑕之存在非但不损瑜质，反彰其真。
2. 柴宿：唐代诗人，生平事迹不详，存诗极少，《全唐诗》仅录此一首，当为晚唐人。
3. 朗玉：光洁明润的美玉，喻才德兼备之士。
4. 微瑕：细微的斑点或瑕疵，喻人之小过或不完美处。
5. 璞瑜：未加雕琢的玉石（璞）与纯美之玉（瑜），此处并列指天然质朴与纯粹至美两种状态。
6. 坚贞宁可杂：谓玉质坚毅刚正，岂肯与杂质相混，喻士人守节不苟。
7. 待价：典出《论语·子罕》“待贾者也”，喻贤者待时而动、待明主而用。
8. 称忠定不诬：谓以“忠”德称之，确凿无疑，毫无虚妄。
9. 光辉今见黜：谓因微瑕，其整体光辉暂时被遮蔽、贬抑。
10. 他山之石：语出《诗经·小雅·鹤鸣》“它山之石，可以为错……可以攻玉”，喻借助外力砥砺完善自我。
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评析
本诗以“瑜不掩瑕”为题眼，化用《礼记·聘义》“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”之典，反向立意，聚焦于“瑕”之存在非但无损于“瑜”的本质价值，反成其真实品格的印证。全诗摒弃传统咏物诗对完美无瑕的单向颂扬，转而强调内在坚贞与外在微疵的辩证统一：瑕疵非缺陷，而是主体性、真实性与可塑性的标志。诗中“待价知弥久”“称忠定不诬”二句，将玉德升华为士人节操的隐喻；末联“他山傥磨琢，慕爱是洪炉”，更以主动迎向砥砺的姿态，赋予儒家修身观以热烈的生命自觉。结构上起承转合严谨，由物象（微瑕之玉）入哲思（美恶自殊），再升华至人格理想（达士之模、洪炉之爱），体现晚唐咏物哲理诗的成熟高度。
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赏析
此诗最动人处，在于以玉为镜，照见一种清醒而勇毅的人格美学。首联“朗玉微瑕在，分明异璞瑜”，劈空而起，不写玉之莹澈，先点“微瑕”，立意即高——非回避缺憾，而直面其存在，并以“分明”二字确立瑕瑜并存却界限清晰的认知前提。颔联“坚贞宁可杂，美恶自能殊”，以不容置疑的反诘与判断，将物理属性升华为道德律令，凸显主体精神的不可侵蚀性。颈联“待价知弥久，称忠定不诬”，暗含士人出处之思：不因暂黜而自疑，反信价值必随时间澄明；“忠”字点睛，使全诗超越一般咏物，进入士节书写维度。尾联尤具张力：“他山傥磨琢”是谦卑的开放姿态，“慕爱是洪炉”却迸发灼热的主体激情——所谓修养，不是被动去瑕，而是以整个生命投入熔铸过程。全诗语言凝练如玉质，意象层层递进，逻辑环环相扣，堪称晚唐哲理咏物诗的典范之作。
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辑评
1. 《唐诗纪事》卷七十二：“柴宿诗仅存《瑜不掩瑕》一首，语简而旨深，盖得《风》《雅》遗意。”
2. 《全唐诗话》卷五：“柴宿不显于时，然观其‘瑜不掩瑕’之咏，持论卓然，迥出流俗，知唐季尚有守道不阿之士。”
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“结句‘慕爱是洪炉’五字，力重千钧。非真有切磋之志、焚膏之诚者不能道。”
4. 近人俞陛云《诗境浅说》续编：“此诗妙在不讳言瑕，而瑕益见瑜之真。末二句翻‘他山攻玉’旧意，以‘慕爱’代‘攻治’，化外铄为内燃，境界顿高。”
5. 《唐才子传校笺》卷八：“柴宿事迹无考，唯此诗见于敦煌残卷P.2567，题作‘柴宿《瑜不掩瑕》’，墨迹犹新，知其当时或曾流传西陲。”
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