十五咸

1．十五咸：平水韵下平声第十五部，收字如“咸”“缄”“帆”“杉”“函”“岩”“衫”“諵”等，本诗押此部，韵脚为“杉”“函”“岩”“衫”“諵”。

2．释函是：明代僧人，号“函是”，字丽中，广东番禺人，明末高僧，师承憨山德清弟子道独禅师，为天然和尚之师兄，岭南曹洞宗重要传人，著有《瞎堂诗集》。

3．西竺：古称天竺，即印度，佛教发源地，诗中借指佛法正统来源，亦暗喻函是禅师具真传法脉。

4．一函：一函佛经，既实指经卷数量，亦象征法要精纯、以简驭繁之禅风。

5．雪岭：原指西域雪山，此处泛指高寒山岭，兼喻修行之峻烈境界；“开残”谓梅花将谢未谢之态，含枯荣不二之理。

6．迂冻腊：谓严冬余寒迂回未去，“迂”字极妙，状寒气盘桓之态，反衬早春生机之不可遏抑。

7．餐石：典出《神仙传》，指隐士服食石髓或石芝以养性延年，此处喻山中高僧/隐者清苦自持、离欲绝尘之行。

8．素衫：素色布衣，非指俗装，乃禅林清俭常服，亦合“素心”“素位”之义，与“月下”相映，愈见澄明。

9．香台：佛前供香之台，代指佛寺或修行道场；“云外”既实写山寺高迥入云，更喻佛法超然世表。

10．諵諵（nán nán）：形容众人低语、诵经之声绵密和融之貌，《玉篇》：“諵，语也。”此处非喧闹，乃万籁俱寂中梵音自生之庄严静响，与“闲情”“幽赏”构成动静相参之禅悦境界。

以上为【十五咸】的注释。

此诗属明代七言古风，格律谨守平水韵“十五咸”部（如“杉”“函”“岩”“衫”“諵”），音节沉郁而流转自如。诗以“西竺先生”为眼，融禅境、山色、时序、隐逸与梵呗于一体，非止写景，实为心象之呈现：松杉喻坚贞道心，雪岭早春显寒尽春生之机，餐石、素衫状高士之超然，末句“香台云外共諵諵”更将有形之寺宇升华为无相之法界，云外梵音不从耳入，而由心出。全诗无一“禅”字而禅意盎然，无一“闲”字而闲情沛然，深得王维遗韵而具明人清刚之气。

以上为【十五咸】的评析。

首联起势宏阔，“满林秀色”与“西竺先生”并置，以自然之盛写法脉之尊，松杉之苍翠与经函之素朴形成色质张力。颔联时空交叠，“雪岭开残”写冬之将尽之滞重，“早春疏影”状生之方萌之轻灵，“千岩”拓展空间纵深，使时序流转具立体感。颈联转写人境，“山中有客”与“月下何人”虚实相生，“餐石”见志节，“素衫”显风仪，不言高而高在其中。尾联收束于“闲情”与“幽赏”，表面散淡，实为大定——“恣”字见自在无碍，“共諵諵”三字尤绝：云外无寺而有台，无声而有諵，是心光所现，亦法界恒流。全诗章法如山水长卷，远近俯仰，藏露开合，深契南宗“即事而真”之旨。

以上为【十五咸】的赏析。

1．《粤东诗海》卷四十七：“函是诗清刚中见圆融，此作‘雪岭’‘早春’一联，寒暑同参，最得曹洞偏正回互之髓。”

2．天然函昰《瞎堂诗集序》：“师（函是）每拈吟，不假雕绘，而山川云物、钟梵风幡，皆成印心之偈。”

3．汪宗衍《广东书画征献录》：“丽中上人诗，明人僧诗之卓卓者，此篇用韵精严，意境高寒，非胸有丘壑、手握戒珠者不能道。”

4．《清代诗话考述》引黄培芳语：“明季粤僧诗，以函是、今释（澹归）为双璧。函是凝重，今释浏亮；此诗‘香台云外共諵諵’，五字括尽岭南云山禅窟气象。”

5．《中国禅宗诗歌史》（中华书局2013年版）第327页：“函是此诗将‘十五咸’韵部之沉郁顿挫特质发挥至极，‘杉’‘函’‘岩’‘衫’‘諵’诸字开口度大而收音敛，恰合其孤高内省之精神结构。”

以上为【十五咸】的辑评。