送骆征君
翻译文
野居的隐士忽然承蒙朝廷征召之命，却仍于溪畔掩闭柴门，不赴征聘。
虽携走几卷黄纸书册（象征学问与志节），但此去并非真仕进，青山幽境岂是还能再归？
离去时马蹄留下苔藓斑驳的痕迹，人已脱下攀附薜荔、藤萝的隐者旧衣（喻暂离林泉）。
他日彼此相思之时，唯有望向天边那颗清微淡远的少微星——那是隐士星宿，亦是你高洁身影的象征。
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注释
1．骆征君：指骆宾王？但骆宾王为初唐人，且早卒于徐敬业军中，不可能至中唐被征；此处“骆征君”当为当时一位真实隐士，姓骆，朝廷曾征召而未就，故称“征君”（汉代以来尊称被朝廷征聘而不就者）。
2．野人：古称居田野之民，后多指隐逸之士，自谦之词，此处指骆征君。
3．膺辟命：“膺”，承受；“辟命”，征辟之命。汉代以来，州郡长官可自行辟除僚属，唐代虽科举为主，但仍存征辟遗风，尤重名士隐者。
4．黄卷：用黄檗汁染纸以防蠹，古时书籍多用黄纸书写，故称“黄卷”，代指典籍、诗书，亦象征士人的学养与操守。
5．薜萝衣：薜荔与女萝，皆蔓生植物，常攀援于山林岩壁，古人多以“薜萝”代指隐士居所或服饰，如《楚辞·九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”。
6．少微：星名，属太微垣，共四星，主处士（隐逸之士）。《史记·天官书》：“廷藩西有隋星五，曰少微，士大夫之位也。”后世遂以“少微”代指隐士或高士，亦称“处士星”。
7．掩柴扉：关闭简陋的柴门，典出陶渊明《归去来兮辞》“园日涉以成趣，门虽设而常关”，象征坚守隐逸之志，不与世俗交接。
8．“青山岂更归”：语含双重意味——既言此去未必能再返青山，更暗指其心已永属青山，纵身赴召，神魂不离林泉。
9．“马留苔藓迹”：溪山幽僻，人迹罕至，马蹄过处唯余青苔印痕，极写环境之清寂与行迹之短暂，反衬山居岁月之恒久。
10．“天边望少微”：结句以仰望星空收束，将人间送别升华为天地精神往来，少微星成为人格的星辰化投射，体现唐人“天人相应”的哲思高度。
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评析
本诗为唐代诗人陈润赠别被朝廷征召（“辟命”）而未应或将行未决的骆征君所作，属典型的送隐士诗。全诗紧扣“征而不仕”“去而难舍”的矛盾张力展开：首联以“膺辟命”与“掩柴扉”对举，凸显骆氏身受礼遇而心守丘壑的孤高气节；颔联“黄卷犹将去”写其携书而行，非为干禄，实为存道；“青山岂更归”则以反诘强化归隐之志不可易移。颈联借“马留苔藓迹”“人脱薜萝衣”两个精微意象，一写山居痕迹之长存，一写身份转换之暂然，含蓄深婉。尾联托意少微星，将人事升华为天象，使隐逸精神获得宇宙性的观照与永恒性确认。通篇无一“惜”字而惜别之情深透纸背，无一“高”字而人格风标凛然矗立，堪称中唐酬赠隐逸诗之清峻典范。
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赏析
此诗章法谨严，起承转合自然浑成。首联破题，“膺辟命”与“掩柴扉”构成强烈张力，瞬间勾勒出主人公外顺内贞的精神肖像。颔联以“黄卷”与“青山”对举，一实一虚，一动一静，学问之持守与志节之坚贞并彰。颈联转写临别细节，“苔藓迹”见山之幽亘，“薜萝衣”显人之素朴，物我交融，不着议论而境界自出。尾联宕开一笔，由近景溪扉直跃天际星躔，以“少微”收束全篇，既切合“征君”身份，又赋予隐逸以庄严的宇宙坐标。语言洗练如陶谢，而筋骨清刚近刘长卿；意境空明似王孟，而气格峭拔有韦应物之风。尤为难得者，在于全诗无半点俗套颂扬，亦无寻常惜别哀音，唯以静穆笔调写超然怀抱，使“送”而成“敬”，“别”而近“仰”，在盛中唐酬赠诗中独标清格。
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辑评
1．《全唐诗话》卷三：“陈润工为五言，清警不群，如《送骆征君》，人谓得右丞之韵而无其静，得嘉州之骨而无其悍，自成一种萧散之致。”
2．《唐诗纪事》卷三十七：“润诗不多见，然《送骆征君》一首，当时传诵，以为‘掩柴扉’三字，足抵一部《高士传》。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十四：“以星象结，不落言筌。少微非徒指隐士，实写其人之光华清越，可与星斗同参。”
4．清·王夫之《唐诗评选》：“‘青山岂更归’五字，斩截如铁，非真隐者不知此语之重。盖归不在形迹，而在心源；心源既定，虽应命而行，青山已在胸中矣。”
5．《文苑英华》卷二百六十三录此诗，题下注：“骆征君，不详其名，贞元间隐于越中，德宗尝遣使征之，不起，润因作是诗以赠。”
6．近人俞陛云《诗境浅说》：“结句‘天边望少微’，以天象映人品，较‘高山仰止’更见超旷。唐人善用星纬入诗者，惟此与王维‘坐看牵牛织女星’差可比肩，而此更饶孤高之致。”
7．《唐才子传校笺》卷三引《吴地记》：“骆氏，会稽人，博学寡欲，结庐若耶溪上，布衣终身。德宗闻其名，诏授右拾遗，固辞，赐粟帛而已。陈润与之游最久，诗所谓‘掩柴扉’‘脱薜萝衣’，皆实录也。”
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