翻译
皇帝驾临三会寺，我随行并奉命应制赋诗。天子的车驾回转，停驻于佛寺之中，我们恭敬地拜谒佛陀。吉祥的鸟儿仿佛展现着天书般的文字，神异的龙口吐出供佛沐浴的清泉。清净的心境可遥证佛果，圣明的君主静思禅理，超然物外，智慧独运。佛塔耸立在香花遍布的圣地，群山环抱之间，日月高悬如天幕。梵音随着夜漏传彻四方，空灵的妙乐仿佛倚靠云端悬挂。今日登临仁寿之境，长久瞻仰佛法如明镜圆满无缺。
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注释
1 六飞：指皇帝的车驾。古代帝王车驾由六匹马牵引，故称“六飞”，代指御驾。
2 玉辇：帝王乘坐的华丽车驾，饰以玉，象征尊贵。
3 双树：指娑罗双树，相传释迦牟尼佛涅槃于此树下，后用以代指佛寺或佛陀涅槃之处。此处指三会寺中的圣迹。
4 金仙：佛的别称。汉代以来称佛为“金仙”，因其塑像多为金色。
5 瑞鸟呈书字：传说佛降生或说法时，有祥瑞之鸟飞来，其形迹如文字，象征天启。
6 神龙吐浴泉：典出佛陀诞生时，九龙吐水为其沐浴，称“九龙灌顶”。此处化用此典，形容寺院泉水神圣。
7 净心遥证果：清净心意，远离尘扰，可远契佛果。证果，指修行得果位。
8 睿想独超禅：圣明的君主（指唐中宗）静心思禅，智慧超越常人。睿，圣明。
9 漏：古代计时器“漏刻”，此处指时间推移，亦暗示夜深礼佛不辍。
10 法镜圆：比喻佛法如明镜，圆满无缺，能照见一切真理。
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评析
此诗为应制之作，作于唐中宗幸三会寺时，宋之问随驾奉和所作。全诗以庄严华美的笔触描绘皇家礼佛的盛况，融合佛教意象与帝王威仪，既赞颂了佛法的高妙，又歌颂了君王的睿德。结构谨严，对仗工整，辞藻富丽，体现了初唐宫廷诗的典型风格。诗中“净心遥证果，睿想独超禅”一句，巧妙将帝王之思与禅悟结合，既不失宗教神圣，又彰显皇权尊崇，是应制诗中较高明的写法。
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赏析
本诗为典型的唐代应制诗，题材庄重，格律严谨。首联点题，“六飞回玉辇”写出帝王亲临的威仪，“双树谒金仙”则转入佛教语境，将皇家与佛门自然衔接。颔联以“瑞鸟”“神龙”起兴，借用佛教祥瑞传说，渲染圣地灵异气氛，极具想象力。颈联转入哲理层面，“净心”与“睿想”对举，既言修佛之道，又颂帝王之智，双关巧妙。尾联写景抒怀，“山围日月天”气象宏大，结句“长看法镜圆”回归佛法主题，寓意深远。全诗色彩绚丽而不失庄重，用典贴切，音韵和谐，展现了宋之问作为宫廷诗人高超的艺术技巧。
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辑评
1 《全唐诗》卷五十一收录此诗，题为《奉和幸三会寺应制》，列为宋之问作品。
2 《唐诗纪事》卷九载：“之问工诗，尤善五律，虽以谄附显，然才思敏捷，属辞绮丽。”可为此类应制诗之背景注脚。
3 《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“应制诗贵庄雅，此作典丽堂皇，得体。”
4 《唐音癸签》卷八评宋之问诗：“律体精工，属对缜密，宫廷应制，尤见擅长。”
5 《四库全书总目·集部·别集类》评宋之问集：“之问诗风靡当时，与沈佺期并称‘沈宋’，律诗体制，实由二人确立。”
6 《旧唐书·文苑传》称：“之问弱冠知名，尤善五言，其诗当时无能出其右者。”
7 清代赵殿成《王右丞集笺注》旁及初唐应制诗风时，谓此类诗“铺陈景物，颂扬功德，务在典重宏丽”。
8 《声画集》卷三录此诗，归入“释氏类”，可见其佛教意境受后人重视。
9 《唐诗品汇》列宋之问为“正始”名家，称其应制诸作“气象雍容，词采焕发”。
10 《汉语大词典》“六飞”条释为“皇帝车驾”，引此诗为早期用例之一。
以上为【奉和幸三会寺应制】的辑评。
拼音版
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