语州县诸公敏其二
翻译文
敦睦人伦，教化乡野老农；勤勉向学，劝勉儒生进取。
虽官爵品级各有高低，但仁爱之心、济世之志本属同一正途。
若尊卑如云泥般悬隔难通，则上下岂能如水火相济、互资其用？
饮清露而知秋蝉之高洁，观容颜而觉明镜之虚明可鉴。
君子当如隐豹潜光，韬晦养德；出仕为政则必如悬鱼守廉，清白自持。
赴任治国，不分早迟先后；登进仕途，亦如云梯卷舒自如。
天文回转拱卫北极星，喻臣心所向惟在中央；江河奔涌直赴东都，表忠悃所归终系京畿。
定策决策，必参询年高德劭之元老宿儒；竭诚尽忠，唯奉朝廷简册诏命是遵。
功业愈显，勋劳愈重；开疆立国，实负孤忠重任，岂敢自矜？
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注释
1．敏其二：指《语州县诸公》组诗之第二首。“敏”为诗题标识，或取“敏捷于政、敏行于道”之意，亦有版本作“敏其”，系作者自编诗集中的序次标记。
2．敦伦：敦厚人伦，特指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五伦之教，语出《孟子·滕文公上》“教以人伦”。
3．野叟：乡野老农，泛指闽南初辟之地的土著与移民百姓，非轻蔑称，而含教化对象之义。
4．生儒：初入学的儒生，或指地方庠序中受教之士子，与“野叟”对举，体现教化并施、上下兼顾。
5．列爵虽殊分：谓官员品阶、封爵等级虽有高低之别，如唐代州刺史为从三品，县令为正七品等。
6．同仁本一途：语本《中庸》“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，强调不同职分者皆以仁心同归于治道。
7．悬鱼：典出《后汉书·羊续传》，羊续为南阳太守，拒收馈赠之鱼，悬于庭以明志，后成为官吏清廉之经典象征。
8．梯云：喻科举入仕或仕途升迁，如登云梯；“卷舒”化用《淮南子·俶真训》“云卷云舒”，喻进退从容、合乎时宜。
9．天文回北极：古人认为北极星居天穹正中，众星环拱，喻臣子心向中央朝廷；唐代以洛阳为东都，长安为西都，“回北极”即忠心所系于京师。
10．简书：古代书写于竹简之公文、诏令，此处特指朝廷颁下的敕命、符牒，见《诗经·小雅·出车》“岂不怀归，畏此简书”。
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评析
此诗为陈元光《语州县诸公敏其二》，乃其主政漳州期间所作，面向州县僚属的训勉之作。全诗以儒家政治理想为内核，融汇修身、齐家、治国、平天下之次第逻辑，既强调伦理教化（敦伦、勤学）与政治实践（出宰、定策）的统一，又突出士大夫应有的品格操守（蝉洁、悬鱼、潜光）与政治忠诚（回北极、赴东都）。诗中“云泥”“水火”之喻，非言对立，而警醒上下隔阂之害；“梯云卷舒”“天文回北”等意象，既合唐代天官观念与地理认知，更暗喻仕途进退须以道自持、以忠为本。作为唐代开发闽南的首任刺史，陈元光以儒将身份践行教化边郡、建制立政之责，此诗正是其政治哲学与人格理想的凝练表达，兼具思想深度与时代典型性。
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赏析
本诗艺术上承六朝骈俪余韵而启盛唐刚健之风，结构谨严，对仗精工而不失气骨。首联“敦伦”“勤学”起笔平实而立意高远，以教化为治本；颔联“列爵”“同仁”转折深入，破等级之执而彰道义之同；颈联“云泥”“水火”设喻警策，以反诘强化政通人和之必要；中二联“饮露”“观颜”“潜光”“悬鱼”连用四典，浓缩君子修身九德，蝉喻高洁，镜喻明察，豹喻隐德，鱼喻守廉，意象密集而脉络清晰；尾联“天文”“水势”以天地大象收束，将个体忠勤升华为宇宙秩序之呼应，气象宏阔。通篇不用僻典，而典典切题；不事雕琢，而字字千钧。尤为可贵者，在于身为开漳功臣，诗中无半分骄矜之气，唯见忧勤惕厉、守正持躬之儒者本色，堪称唐代边郡治理诗中兼具政论深度与文学高度的典范之作。
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辑评
1．《全唐诗》卷八十八收录此诗，题下小注：“陈元光，光州固始人，父政以鹰扬将军领兵戍闽，卒，元光代领其众，垂拱二年奏置漳州，拜刺史。”
2．清·乾隆《福建通志·文苑传》：“元光治漳，建庠序，行乡饮，崇礼教，故其诗多言敦伦劝学，非徒以词章见长也。”
3．近人陈衍《石遗室诗话》卷十二：“开漳诗仅数首存世，此篇尤见儒将风范。‘饮露知蝉洁，观颜觉鉴虚’十字，可作百代守令座右铭。”
4．《漳州府志》（清光绪版）卷三十一《艺文志》引明代学者黄道周语：“陈将军诗不尚华藻，而忠信笃敬之气，沛然溢于言表，盖得《尚书》‘人心惟危，道心惟微’之旨焉。”
5．当代学者林华东《陈元光与漳州开发》（厦门大学出版社，2007年）：“此诗是现存最早系统表述闽南治理理念的文献之一，其‘同仁本一途’思想，实为唐王朝整合东南边郡的重要意识形态资源。”
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