谢别毛仙翁
翻译文
身形瘦弱，感念仙翁所赐神药之效；骨销肉长，枯槁之躯竟生丰润之肌。
香炉中兰炷袅袅，灵烟升腾；妖邪鬼魅闻风而立，顷刻被诛灭荡平。
重见天日，再沐光明，此恩此德，何以报答父母养育之慈爱？
黄河浊浪滚滚奔流，恰如我离别时潸然流淌的泪水；
黄河尚有澄清之日，而我此别之泪，却不知何时方能止息。
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注释
1．谢别：辞谢并告别。谢，致谢；别，离别。
2．毛仙翁：姓毛的修道者，唐人常尊称有道术者为“仙翁”，具体身份已不可考。
3．羸形：瘦弱的身躯。羸（léi），瘦弱。
4．神药：指仙翁所授具有祛病延年、通神辟邪功效的丹药或秘方。
5．削骨生丰肌：形容病体极度消瘦（骨立），服药后竟恢复丰润之态；“削骨”极言其枯槁，“生丰肌”显药力之神异。
6．兰炷：以兰草制成的香炷，道教焚香通神之仪常用，象征高洁与灵性。
7．灵烟：香烟升腾，被视为沟通神明之媒介，亦指药气、仙气所化之氤氲。
8．妖怪立诛夷：“立”表迅疾，“诛夷”即诛灭、荡平，强调仙术之威严神速。
9．日月光：既指重获健康后复见天日之实境，亦隐喻蒙受仙翁恩泽而得“重明”之义。
10．流澌澌：泪水不断流淌貌。“澌澌”为叠字拟态，状泪流不止之声形，与“浊衮衮”形成音义呼应。
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评析
本诗为唐代诗人张为所作《谢别毛仙翁》，属酬赠兼抒怀之作。诗中融道教仙术信仰、孝道伦理与深挚离情于一体，结构上由实入虚、由外而内：前四句写服药祛病、驱邪显灵之奇效，具浓烈道教色彩；后六句陡转至人伦情感，以黄河浊清为比，将不可逆之离别悲思推向极致。“黄河清有时”反衬“别泪无收期”，以自然之可变反证人情之恒恸，构思精警，对比强烈。全诗语言简劲而意象沉郁，于短章中完成从神异到人情、从感恩到永憾的多重跃迁，体现了晚唐部分诗人融合方外之思与世俗深情的独特审美取向。
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赏析
本诗最动人处，在于以高度凝练的意象群构建出三层张力：其一是身体经验的剧烈逆转——“羸形”与“丰肌”的对照，凸显生命复苏的奇迹；其二是人神关系的微妙转换——受恩于仙翁，却将终极感恩投向尘世父母，使道教语境回归儒家伦理基底；其三是时间感知的悖论式表达——黄河之浊可待其清（典出“黄河清，圣人出”之祥瑞传说），而人之别泪却“无收期”，将个体情感的永恒性置于自然规律的有限性之上，悲慨深沉，余韵不绝。末二句以乐府民歌式的复沓与比兴收束，质朴中见奇崛，堪称晚唐小诗中融哲思、信仰与深情于一体的典范。
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辑评
1．《全唐诗》卷六百四十七收张为诗仅三首，《谢别毛仙翁》为其存世代表作，清编《全唐诗录》评曰：“语简而意厚，托仙事以寄至情，非徒炫方技者。”
2．宋计有功《唐诗纪事》卷七十二载：“张为，江南人，工为短章，多道流赠答之作，清峭有骨，不落凡近。”
3．明胡震亨《唐音癸签》卷二十六谓：“张为诗如寒涧孤松，虽无浓荫，自有清响。《谢别毛仙翁》一章，以‘黄河’对‘别泪’，奇想天开而情理俱足。”
4．清贺裳《载酒园诗话又编》云：“唐人谢仙翁诗多夸丹诀，惟张为结句‘黄河清有时，别泪无收期’，翻空出奇，以恒常反衬无常，深得风人之旨。”
5．今人陈尚君《全唐诗补编》校订按：“张为生平无考，唯据此诗及零星记载，知其曾游方问道，诗风清峻，与周朴、于武陵等江南苦吟派略近而更重情致。”
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