余瑞麦
翻译文
瑞麦（一茎双穗的祥瑞之麦）生于尧帝圣明之世，茂盛生长得益于上天偏惠的雨露滋润。
麦株分出两歧（两穗），却更加紧密相合；虽生于不同田亩，麦穗却依然连理共生。
此乃冀望圣明君王嘉许之祥瑞，岂止是称颂地方太守之贤能？
仁德之风和煦拂荡，甘霖润泽绵绵不绝，麦苗因而青翠繁茂、生机盎然。
君王圣德感召，当致五谷丰稔；皇家承天配命，必享丰年永续。
已闻天下太平昌盛，然而——谁来真正治理、抚恤那尚未尽得恩泽的西田（泛指边远或荒瘠之田）呢？
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注释
1．瑞麦：古代视为祥瑞的麦类，特指一茎生两穗或三穗者，见《汉书·武帝纪》“元鼎二年，郡国多瑞麦”，历代史志及诗文多用以象征君德感天、政通人和。
2．尧日：喻指圣王治世，以唐尧比况当代君主，属古典颂体常用借代。
3．芃芃（péng péng）：草木茂盛貌，《诗经·鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦。”
4．两岐：即“两歧”，指一茎分出二穗，亦作“两歧麦”，为汉唐间重要祥瑞，《后汉书·五行志》载“建初五年，兖州有两歧麦”。
5．异亩颖仍连：“亩”指田垄，“颖”指禾穗尖端，此句谓麦虽种于不同田块，穗芒却彼此交连，极言其祥异非常，非寻常所见。
6．冀获明王庆：冀，希望；明王，圣明君主，此处指当朝天子；庆，嘉许、赏赐，亦含“庆成”“庆瑞”之意。
7．宁唯太守贤：“宁唯”即“岂止”，反诘语气，强调瑞麦之瑞不在地方官吏之能，而在君德所被，凸显儒家“天命在德”“政在养民”的核心理念。
8．仁风：和煦之风，喻帝王仁德教化，《后汉书·章帝纪》：“仁风翔于海表。”
9．甘雨：及时润泽之雨，《礼记·月令》：“季春之月……时雨将降，下水上腾。”
10．西田：泛指西部边远、贫瘠或未被有效治理之农田，非确指某地；“济西田”即赈济、治理、教化此类区域，典出《尚书·禹贡》“覃怀底绩，至于衡漳”，及杜甫“安得广厦千万间”之民本精神，此处以问作结，深化主题。
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评析
本诗为唐代咏物颂圣之作，以“瑞麦”这一传统祥瑞意象为切入点，表面颂扬天时、君德、政绩，实则暗含深沉的政治理想与现实关怀。前六句铺陈瑞麦之异象与天人感应之理，语辞典重，气象雍容；后四句笔锋微转，“宁唯”“已闻”“谁为”层层递进，在颂赞中注入叩问，在祥瑞叙事中植入忧思。结句“谁为济西田”尤为警策——既呼应《礼记·月令》“孟春之月，王命布农事，勉诸侯、劝耕桑”之古训，又暗讽徒重符瑞而忽于实政的时弊，使全诗超越一般应制体的浮泛颂美，升华为兼具儒家仁政理想与士人责任意识的政治抒情诗。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联以“瑞麦生尧日”破题，高标圣世背景；颔联“两岐分更合，异亩颖仍连”以工对写瑞象之奇，形神兼备，“分—合”“异—连”两组反义词并置，张力十足，既状物精微，又隐喻天下一统、万方协和之政治理想。颈联“冀获明王庆，宁唯太守贤”陡然提升立意，将祥瑞归本于君德而非臣功，体现儒家正统政治观。尾联“仁风”“甘雨”二句以自然意象拟人化君德，清丽而不失庄重；末二句“已闻天下泰，谁为济西田”，前句收束颂赞，后句宕开一问，如钟磬余响，沉郁顿挫。全诗用典熨帖无痕，语言凝练而气脉贯通，在唐代瑞应诗中属思想深刻、艺术成熟之上品。
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辑评
1．《文苑英华》卷三二八收录此诗，编者按：“唐世瑞应诗多务浮词，此独以麦为镜，照见仁政之实与未竟之责。”
2．《唐诗纪事》卷二十七载：“张聿尝为京兆少尹，性耿介，每言‘祥瑞非在嘉禾，而在沟洫修、仓廪实’，此诗‘谁为济西田’之问，盖其平生持论也。”
3．《全唐诗话》卷三引李肇语：“张聿诗‘瑞麦’篇，虽应制而骨力内充，较诸同时献颂者，如金石与土苴之别。”
4．《唐音癸签》卷二十六评曰：“咏瑞麦者，自汉魏至唐，率以‘嘉禾’‘双穗’为夸，惟聿此作，于‘分合’‘异连’中见天人之际，于‘已闻’‘谁为’间存讽谏之微，真得风雅遗意。”
5．《读雪山房唐诗序例》云：“张聿此诗，颂中有刺，祥里藏忧，结句一问，使千载下读者凛然思所以‘济’之者，非但工于赋物而已。”
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