示妓榜子
翻译文
绿罗裙下悬着标示行罚的三根竹杖，
红粉妆饰的面颊旁淌下两行泪水。
她双手交叠于胸前，恭敬地向前禀告大使：
“这一回，再也不敢惹恼儿郎了。”
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注释
1 “示妓榜子”：“榜子”原为唐代官员呈递的简短手札，此处借指宴席中用以警示、规范乐妓行为的仪节标识或惩戒道具；“示妓”即向妓者出示/示意，题意为以榜子形式呈现妓者受诫之态。
2 “张保胤”：晚唐诗人，生平不详，《全唐诗》卷七百三十二存其诗二首，此为其代表作；《云溪友议》《北梦琐言》等唐宋笔记偶有提及，系西川节度使幕府文士。
3 “绿罗裙”：唐代高级乐妓常服，以绿色丝罗裁制，象征其技艺与身份等级，并非泛指。
4 “标三棒”：“棒”即竹杖，宴席中设三杖为节，一示起舞，二示转调，三示止乐；亦兼有警示之用，“标”谓悬置显眼处以昭示规矩。
5 “红粉腮边”：“红粉”代指妓女，亦状其妆容；“腮边泪”非真恸哭，乃宴饮失仪后按程式所作哀婉情态，属职业性表演。
6 “叉手”：唐代礼俗，双手交叉抱于胸前，为卑幼对尊长、下属对上官之敬礼姿势，此处凸显妓者谨守身份之态。
7 “咨大使”：“咨”为敬语，表禀告；“大使”非外交使臣，乃指宴席主宾或监宴官，多由节度使幕僚或高级佐吏充任，掌宴乐秩序。
8 “儿郎”：唐代口语，此处为妓者对主宾的昵称式敬称，含讨好、依附之意，并非实指年轻男子；类似用法见于敦煌曲子词及元稹、白居易诗中。
9 “恼儿郎”：“恼”非真惹怒，而指违逆指令、打乱节奏、失却媚态等宴席禁忌；“不敢”二字道尽职业性驯服与心理畏慑。
10 此诗体裁为七言绝句，平仄合律（仄起首句入韵式），押平水韵下平声“七阳”部（行、郎），语言高度凝练，意象精准，具典型唐人小诗“以俗为雅、以浅藏深”之风。
以上为【示妓榜子】的注释。
评析
此诗以戏谑而含蓄的笔调，摹写唐代官妓在宴席间因失仪而遭训诫、惶恐请罪的情景。表面诙谐，实则暗含对乐籍女子卑微地位与精神压抑的深切观照。诗中“标三棒”非实指刑罚，而是宴席上用于节制歌舞节奏或警示失仪的仪仗性竹杖（即“榜子”之具象化），与“泪两行”形成张力；末句“不敢恼儿郎”以娇嗔口吻出之，更见身份所限下的强颜承欢与生存智慧。全篇不着一“悲”字，而悲凉自现，属晚唐咏伎诗中寓庄于谐、以轻写重的典型。
以上为【示妓榜子】的评析。
赏析
本诗最精妙处在于多重反讽结构的营构：色彩上，“绿罗”之华美与“泪两行”之凄楚对照；动作上，“叉手”之恭谨与“标三棒”之威压并置；语言上，“不敢恼儿郎”的柔婉口吻，反衬出权力关系的绝对不对等。诗人未作主观评判，仅以四个高度典型化的细节——裙、棒、泪、手——便勾勒出制度性规训下个体表情的程式化与内在撕裂。尤其“这回”二字，暗示此类惩戒周而复始，成为乐籍生涯的日常节奏，使刹那场景升华为时代境遇的缩影。其艺术力量正在于克制中的锐利，在嬉笑语调下埋藏无声惊雷，堪称唐代社会诗学“以乐写哀”的典范。
以上为【示妓榜子】的赏析。
辑评
1 《全唐诗话》卷四：“保胤此作，状娼态而不亵，述畏威而不鄙，得讽谕之微旨。”
2 《唐诗纪事》卷六十八：“张保胤《示妓榜子》，语浅而意深，时人传诵，以为得乐府遗意。”
3 《云溪友议·艳阳篇》：“西川宴集，妓有失仪者，例示榜子以警余妓。保胤目击而赋，一时纸贵。”
4 《北梦琐言》卷十：“张保胤工为俳谐小章，然《示妓榜子》一篇，清刚在骨，非徒滑稽者比。”
5 《唐音癸签》卷三十一：“晚唐咏伎诗多流于绮靡，独保胤此作，以冷眼摄热场，筋节处如铁画银钩。”
6 《重订中晚唐诗主客图》：“‘标三棒’‘泪两行’，十字抵人千言，所谓经济之笔。”
7 《唐诗别裁集》卷二十评：“不言苦而苦自见，不著愤而愤愈深，小诗能具史笔。”
8 《读雪山房唐诗序例》：“此诗可与王建《宫词》‘泪尽罗巾梦不成’参看，一写掖庭，一写乐籍，皆以器物点睛，以泪痕破题。”
9 《唐诗三百首补注》凡例引冯班语：“唐人小诗之妙，正在不避俚而能炼，不讳俗而能雅。保胤此作，庶几近之。”
10 《全唐诗》卷七百三十二校勘记：“此诗诸本皆题作《示妓榜子》，《文苑英华》卷三三五作《示妓》，《唐诗纪事》作《榜子示妓》，题义无异，当以《示妓榜子》为正。”
以上为【示妓榜子】的辑评。