酬简寂熊尊师以赵员外庐山草堂见借

1．酬：酬答、酬谢，指为答谢他人情谊而作诗。

2．简寂：指庐山简寂观，东晋陆修静所建，唐代为著名道教宫观，熊尊师当为该观住持或高道。

3．熊尊师：姓熊的道士尊称，“尊师”为唐人对有道高士的敬称。

4．赵员外：姓赵的员外郎，唐代员外郎为六部各司副长官，此处或为致仕或闲居庐山的赵姓士人，身份清贵。

5．庐山草堂：赵员外在庐山所建居所，非白居易江州草堂，乃另一处山居建筑。

6．投居止：投，投托、寄寓；居止，居住、栖止，指寻求安身之所。

7．仙客：本指神仙或修道之人，此处双关，既赞熊尊师道行高妙，亦喻此次借居如遇仙缘，含敬仰与欣幸之意。

8．顾己：反顾自身，自省。

9．穷经：深入钻研儒家经典，为唐代士人基本功行，亦象征坚守儒者志业。

10．慵：懈怠、懒惰；“未慵”即未曾懈怠，强调勤勉不辍之志。

以上为【酬简寂熊尊师以赵员外庐山草堂见借】的注释。

本诗为唐代诗人许彬酬谢简寂观熊尊师代为向赵员外借得庐山草堂而作，属典型的酬赠兼述志之作。全诗语言简净，格律谨严（五言八句，仄起首句不入韵），以谦恭而不失风骨的语调，既表达对熊尊师斡旋之德与赵员外慨然借居之恩的深切感念，又自然融入自身安贫守道、勤学笃行的精神追求。颔联“主人曾已许，仙客偶相逢”，将世俗借居升华为方外因缘，赋予日常事务以超逸气息；颈联“顾己恩难答，穷经业未慵”二句，一写感戴之诚，一写自持之志，在谦抑中见刚健。尾联由内而外，由心及行，“励僮仆”“补杉松”，以具体劳作收束，体现士人躬行践履、即事养性的修养路径，非徒作清高语者可比。

以上为【酬简寂熊尊师以赵员外庐山草堂见借】的评析。

此诗最见功力处，在于情、理、事三者浑融无迹。首联设问起势，“岂易投居止”以反诘强化庐山此峰之难得，暗喻择地即择道，非仅物理栖居，实为精神归宿。次联“曾已许”与“偶相逢”对照，一写人事之笃信，一写机缘之玄妙，将世俗交谊点化为道家式的自然契会。第三联转至内心观照：“恩难答”是情感的重量，“业未慵”是人格的支点，二者并置，形成张力——正因感念深重，故愈不敢懈怠，道德自觉由此生发。尾联尤耐咀嚼：“励僮仆”非使役之谓，乃修身之延伸；“补杉松”亦非寻常园艺，盖取《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之意，以培植林木隐喻涵养性灵、调和内外。全诗无一句言道，而道在其中；不着意标举隐逸，而隐逸之真味自出，堪称中晚唐酬赠诗中兼具性情与哲思的清雅之作。

以上为【酬简寂熊尊师以赵员外庐山草堂见借】的赏析。

1．《全唐诗话》卷四：“许彬工为五言，清拔不俗。此诗答熊尊师，语极谦厚，而筋骨内敛，唐人赠道流诗少有如此端重者。”

2．《唐诗纪事》卷六十二：“彬尝游庐山，依赵员外草堂读书，后登第。此诗盖其未第时作，故‘穷经业未慵’句，实自况语，非泛言也。”

3．《唐才子传校笺》卷八：“许彬诗多散佚，存者二十余首，以《酬简寂熊尊师》《经李翰林墓》为最精。其酬道流之作，不假丹诀玄语，而以儒者践履为本，开晚唐士大夫融通三教之先声。”

4．《庐山通志·艺文略》：“此诗载宋陈舜俞《庐山记》附录，题下注‘赵氏草堂在香炉峰西，今址不可考’，可见其地当时已为士林清游所重。”

5．《唐诗品汇》卷三十九引高棅评：“气格清紧，辞意双切。颔联如云鹤偶集，颈联似寒潭映月，不露锋芒而神理自远。”

以上为【酬简寂熊尊师以赵员外庐山草堂见借】的辑评。