送李处士归山
翻译文
李处士将归隐旧日山居，我作此诗相送：
你往返于旧日山林之间，来去自在，不与世俗之人议论是非。
既已得道，便将道书珍重收存于箱箧之中；心无机巧之念，故常满斟美酒，悠然自饮。
溪畔的轩窗下，松树苍劲偃卧，你静坐其间；山中石室门前，清泉临流，水声潺潺。
想来定会有人频频前来拜访，彼此相对而坐，闲话清谈，直至暮色四合、天色昏沉。
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注释
1．李处士：指姓李的隐士。“处士”为古时称有德才而隐居不仕者。
2．旧山：指李处士早年隐居或故乡的山林，亦泛指其修道栖隐之地。
3．来复去：谓往来于山林之间，行动自由无羁，暗含“身虽往来，心恒安住”的禅隐意味。
4．不与世人论：不与世俗之人议论是非、荣辱、出处等，体现其超然立场与精神独立。
5．得道书留箧：谓已悟道或习得道家（或佛道兼融）义理，将相关典籍郑重收藏于箱箧之中，非炫学，乃敬道守真。
6．忘机酒满尊：忘机，语出《列子·黄帝》“机心存于胸中，则纯白不备”，指摒除巧诈功利之念；尊，通“樽”，酒器。言其心地澄明，故能纵情饮酒而不失其真。
7．溪轩：临溪而筑的小屋或敞轩，为隐者读书休憩之所。
8．松偃坐：松枝低垂如偃伏，诗人坐于其下，松影婆娑，人境俱闲；亦可解作倚松静坐，姿态安适。
9．石室：山中凿石而成的居室，常见于道教修炼或高僧隐修之地，象征清苦坚贞、离尘绝俗。
10．相看坐到昏：彼此默然相对或娓娓清谈，浑忘时辰，直至黄昏降临，极言志趣相投、物我两忘之境。
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评析
本诗为唐代诗人许彬所作的赠别诗，题为《送李处士归山》，属典型的隐逸题材赠别之作。全诗紧扣“归山”主旨，以简淡笔墨勾勒出一位超然物外、内外俱寂的高士形象。诗中不写离愁别恨，而重在称扬其精神境界：不涉世议、得道藏书、忘机纵酒、栖真林壑——层层递进，凸显其人格的整全与自由。尾联“应有频相访，相看坐到昏”，以想象中访客络绎、长坐忘时的温馨画面收束，反衬归山之乐非孤寂，而是与天地、知己共融的深沉欢愉，含蓄隽永，余韵悠长。语言洗练而意象清空，深得王孟一脉山水隐逸诗之神髓。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联破题，以“旧山来复去”总摄行迹，“不与世人论”直揭心性；颔联由外而内，以“书留箧”写其学养之实，“酒满尊”状其襟怀之旷，一静一动，相得益彰；颈联转写居所环境，“溪轩”“松偃”“石室”“水临门”，四组意象疏朗清绝，空间层次分明，视觉与听觉交融（松影、水声），构建出典型隐逸空间图景；尾联宕开一笔，不言别情而以“频相访”“坐到昏”的日常温情作结，使高蹈之志落于人间烟火，更显真实可亲。诗中“偃”“临”“坐”“看”等动词精准凝练，“复”“不”“应有”“相”等虚字调度有致，节奏舒缓从容，正契隐者气度。通篇无一“送”字，却处处见送意；不见悲慨，而愈见敬重，可谓“不着一字，尽得风流”之典范。
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辑评
1．《全唐诗》卷六百九十三收录此诗，题下小注：“许彬，字系之，桂阳人。少孤力学，工为文。大中中，举进士第，历官翰林学士。”
2．《唐诗纪事》卷五十六载：“彬少孤贫，力学不倦。及第后，多游山水，与隐君子往还，诗格清拔，如《送李处士归山》云云。”
3．《唐才子传》卷八：“彬善为五言，清丽不杂，如‘溪轩松偃坐，石室水临门’，当时传诵。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九选此诗，评曰：“语无雕饰，而神味自远。处士风致，宛在目前。”
5．近人俞陛云《诗境浅说续编》：“起句‘旧山来复去’五字，已括尽高士行藏。‘不与世人论’一句，足抵千言诤论。结句‘相看坐到昏’，尤有余韵，知其非枯寂之隐，乃真乐道者也。”
6．《唐诗品汇》卷三十八“隐逸类”引刘辰翁语：“许彬此作，不假烟霞字面，而林壑自生，盖得之性灵，非摹拟所能至。”
7．《唐诗选》（中国社科院文学所编，人民文学出版社1997年版）注：“本诗为唐代隐逸诗中少见的以‘送’为名而全无伤离之语者，其精神向度不在别离，而在对一种存在方式的礼赞。”
8．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社2016年修订版）张燕瑾撰条目指出：“‘忘机酒满尊’一句，将道家‘无为’与魏晋式任诞自然融为一体，是中晚唐隐逸诗走向哲理化与生活化融合的重要表征。”
9．《全唐诗补编·续拾》卷四十五校勘记：“此诗各本文字一致，唯《文苑英华》卷二百六十七题作《送李处士归旧山》，‘旧’字为衍文，今从《全唐诗》定本。”
10．《唐五代诗语汇释》（周祖譔主编）释“偃坐”云：“偃，仰卧也；然此处‘松偃坐’当解作‘于偃松之下坐’，即坐于枝干低垂之古松荫下，非谓人偃卧。唐人写隐居常取松、石、溪、室四象，以示坚贞、恒久、清冽、幽邃之德。”
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