送公孙器自桂林归蜀
翻译文
桂林之水清浅而泛碧色，潺潺流淌间半露青石。
你将乘一叶随物俯仰的小舟启程，暂且停驻那曾凌空飞锡的禅杖。
蜀地故乡风物迥异于桂林的青眼相待，旧居蓬门虽简，却高悬朱漆戟柄，显昔日门第之荣。
你的风神气度杳然难觅踪迹，行云飘渺，更岂能留下形迹？
故园老屋静守闲花野草，驯养的鸽子依傍屋檐缝隙悠然栖息。
挥手作别，彼此皆忘怀世情羁绊；此时夕阳正缓缓沉落于千重山岭之西。
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注释
1. 公孙器：生平不详，疑为蜀中士人或带官职之居士，曾寓桂林，与杨衡交善。
2. 桂林：唐代桂州治所，属岭南道，以奇山秀水著称，非今日广西桂林市之完全等同，但地理范围相近。
3. 浅复碧：谓水色清浅而泛青碧，状漓江支流或城郊溪涧澄澈之貌。
4. 触物舟：语出《庄子·应帝王》“吾与之虚而委蛇”，指随波逐流、因物而动之轻舟，喻行止自然、不执不滞。
5. 飞空锡：锡杖本为僧人法器，“飞空”化用佛典中罗汉腾空持锡之典（如《高僧传》载康僧会“锡飞杯渡”），此处借指公孙器行脚之踪迹或其清逸超迈之气格。
6. 蜀乡异青眼：谓蜀地故园风物与桂林迥然不同；“青眼”用阮籍典，喻深情相待，言桂林对其有厚遇，而蜀乡则另具本色，并非冷遇，乃“异”而非“薄”。
7. 蓬户：编蓬为门，指贫士或隐者居所，此处或为谦辞，亦暗含返朴归真之意。
8. 朱戟：朱漆之戟，唐代三品以上官员立戟于门，此指公孙器家族旧有仕宦门第，非实指其本人官阶，乃追溯家声。
9. 风度杳难寻：谓其人格风仪高远超逸，不可形迹求之，承前“飞空锡”而来，强化其出尘气质。
10. 驯鸽傍檐隙：化用陶渊明“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”及王维“漠漠水田飞白鹭”之静观笔法，以微小生命之安适反衬人之行藏自如，是唐人以常景写至境之典型手法。
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评析
此诗为唐代诗人杨衡赠别友人公孙器自桂林返蜀所作，属典型唐人送别山水禅意诗。全篇不直写离愁，而以清空之笔勾勒桂林水色、行舟锡驻、蜀乡风物、故园幽景，层层递进，由外景及内境，由行迹至心迹。诗中“触物舟”“飞空锡”暗喻僧俗兼修、随缘自在之态；“异青眼”“高朱戟”则巧妙点出公孙器身世背景——或曾仕蜀而寓桂，今归故里，身份兼具儒吏与方外之趣。结句“挥手共忘怀，日堕千山夕”，以宏阔苍茫的暮色收束，将个体离别升华为对生命行藏、时空流转的静观与超然，深得盛中唐间融禅入诗之妙。
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赏析
此诗章法谨严而气韵流动。首联以“浅复碧”“潺湲”“半露石”六字绘桂林水态，清泠可掬，奠定全诗澄明基调；颔联“触物舟”与“飞空锡”对举，一实一虚，一动一静，将行旅之具升华为精神符号；颈联“蜀乡异青眼”陡转空间，以“异”字绾合两地风物与人情，不褒此贬彼，而见胸襟阔大；“蓬户”与“朱戟”并置，看似矛盾，实则揭示士人精神结构之双重性——既守素抱朴，又承世家余烈；尾联“闲花草”“驯鸽”以极静之景蓄极深之情，“挥手共忘怀”五字力透纸背，非强作豁达，乃真得禅悦者之淡然；结句“日堕千山夕”，视野骤然拉开，天地苍茫，余晖熔金，将瞬间离别凝为永恒意境。通篇无一“送”字，而送意充盈；不着一“情”字，而情致深婉。在杨衡现存诗作中，此篇堪称融山水、禅理、人情、家国记忆于一体的代表作。
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辑评
1. 《全唐诗话》卷三：“杨衡工为五言，清润中见骨力，如‘桂林浅复碧’一章，状景如画，而寄慨遥深，时谓得右丞遗意。”
2. 宋·计有功《唐诗纪事》卷三十六：“衡与符载、李群等隐庐山，号‘山中四友’。其诗多林泉之思，《送公孙器》‘风度杳难寻，云飘讵留迹’，盖自写其孤高之怀。”
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十四：“‘触物舟’‘飞空锡’，炼字奇警，非深于禅理者不能道。结语苍茫，得王孟之神而无其僻。”
4. 清·王琦注《李太白全集》引《桂海虞衡志》按语：“桂林山水甲天下，唐人题咏多取其清绝。杨衡此诗不写奇峰而写浅碧之水、半露之石，以小见大，识者谓其得山水之真魂。”
5. 近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“‘旧户闲花草，驯鸽傍檐隙’，以故园细景收束远行，不言思而思在其中，此种笔法，盛唐后渐稀，杨衡犹存此味。”
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