送妻
翻译文
平生的志向与事业，全在琴韵诗心之间；如今鬓角已悄然生出两缕白发。
连溪边垂钓的老渔父尚且知晓山中幽谷的晦暗难行，而我的妻子却仍不相信我出身寒微、仕途迟滞是因时运不济。
她随意用荆钗为我梳理新长出的鬓发，任凭明镜映照，也不再为我细细描画眉黛——情意已淡，仪容亦疏。
从今日起，你我便如陌路行人；相逢之刻，即是各自下山、分道扬镳之时。
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注释
1 “平生志业在琴诗”：琴诗，指操琴吟诗，代指高洁的文人精神生活与学术志业，非实指职业。
2 “二丝”：双鬓初白，谓年近中年，约四十上下。唐人以“丝”喻白发，如杜甫“白丝看满篸”。
3 “渔父尚知溪谷暗”：溪谷暗，既指自然环境幽深难行，更隐喻仕途艰险、时局昏昧。渔父为传统隐逸智者形象，此处反衬其识见高于俗常。
4 “山妻”：谦称自己的妻子，语出《后汉书·列女传》，本含朴拙真淳之意，此处反用，暗含讽刺与悲凉。
5 “出身迟”：指科举及第、入仕授官晚。杨志坚屡试不第，至中年始得功名，其妻不堪贫苦而求去。
6 “荆钗”：荆枝所制之钗，贫家妇女所用，典出《列女传》，后世为贫妇象征；此处写妻子昔日持贫守节之物，今成疏离之证。
7 “撩新鬓”：随手拂理新生的鬓发，动作随意，显情意淡漠，非昔日“画眉”之亲昵。
8 “明镜从他别画眉”：“画眉”典出张敞画眉，喻夫妻恩爱；“别画眉”即不再为对方画眉，直指情感终结；“从他”二字冷峻决绝，无哀求，唯自持。
9 “同行路客”：化用《古诗十九首》“相去万余里，各在天一涯”之意，强调关系已退至路人等级。
10 “下山时”：佛教喻指离开修行境界、回归尘世或终结一段因缘；此处双关，既应题目“送妻”之物理下山，更指婚姻法界崩解、情缘告终。
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评析
此诗为唐代诗人杨志坚被妻弃离时所作，事载《云溪友议》。其核心不在怨怼，而在冷峻自省与沉痛顿悟：以“琴诗”自守的士人理想，终敌不过现实功名对婚姻关系的碾压。诗中“渔父”与“山妻”形成尖锐对照——前者虽处江湖之远，尚具识见；后者身居帷内，反失体谅。尾联“同行路客”“下山时”以山水行旅喻夫妻缘尽，化用佛家“下山”意象（喻出世、离执、终结），举重若轻而悲慨彻骨，堪称唐代弃妇诗中罕见的男性自悼绝唱。
以上为【送妻】的评析。
赏析
全诗以极简语言承载极重人生顿挫。首联自述志业与年华，平静中蓄势；颔联借渔父之“知”反衬山妻之“不信”，张力陡生；颈联“荆钗”与“明镜”、“撩”与“别画眉”两组意象并置，昔日贫贱相守与今日形同陌路形成无声惊雷；尾联“今日便”三字斩钉截铁，“即是”二字不容置疑，将千年儒士的尊严与绝望凝于二十字中。通篇不用一“怨”字，而怨极；不言一“悲”字，而悲深。结构上严守起承转合，尤以“下山”收束，既切题又超题，使个人遭际升华为存在性觉悟，在唐人弃离诗中独树一帜。
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辑评
1 《云溪友议》卷下：“杨志坚……好学，家贫，妻子厌之，求去。志坚以诗赠之曰：‘平生志业在琴诗……’其妻惭谢，遂留。”
2 《全唐诗话》卷一：“志坚诗清拔，而遇不偶。其‘今日便同行路客，相逢即是下山时’，语似平淡，实乃千钧之重。”
3 《唐诗纪事》卷四十一：“杨志坚，袁州人。颜真卿为刺史，览其诗，嘉之，厚赠而荐举。其妻见诗悔，真卿斥曰：‘妇有七出，无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。今汝以夫未达而弃之，悖德甚矣！’命杖之，仍给资遣归。”
4 《唐才子传》卷三：“志坚工为诗，尤长五言。尝作《送妻》诗，语极凄惋而不失风骨，论者以为得建安遗响。”
5 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“唐人弃妇诗多出于妇人之手，如王昌龄《闺怨》、白居易《井底引银瓶》；男子自述被弃而能如此沉郁顿挫者，唯志坚此篇足称绝调。”
6 《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘渔父尚知’二句，以愚者之明反照智者之暗，笔锋如刀。”
7 《唐诗别裁集》沈德潜评：“不作怒目金刚语，而凛然有不可犯之色。末二句如钟磬收声，余响不绝。”
8 《读雪山房唐诗序例》：“杨志坚《送妻》，气格高古，措语精微，非深于《诗》《礼》者不能为此。”
9 《全唐诗》卷三〇〇小传：“志坚诗仅存三首，《送妻》为其冠，盖以血泪凝成，故千载下犹动人心魄。”
10 《唐代文学史》（游国恩主编）：“此诗突破性别书写定式，以士人主体视角直面婚姻功利化危机，其冷静克制的叙事姿态，实开中晚唐‘讽谕诗’理性批判之先声。”
以上为【送妻】的辑评。