劝王氏入贡宠予以官作辞命篇
翻译文
争夺霸业、图谋称王之事终究不合正道，中原王朝失去正统纲纪，实在令人悲叹。
自古以来，藩镇与中央的关系如同驿站传舍中的过客，主宾易位，倏忽无常；而战争胜负则恰似棋局对弈，反复无定。
周朝的俸禄纵然显荣，伯夷叔齐尚且耻食周粟，我岂能苟且受之？葛庐（指刘备三顾茅庐）虽屡屡垂顾，但徒劳思慕，终非我志所安。
山河大地自有其运数，我静待时机成熟，当及早归隐，去那鹪鹩栖息的幽林中，择一枝而栖止。
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注释
1. 王氏：指五代十国时期割据福建的闽国统治者王审知家族，时已传至王延政，国势衰微，面临南唐、吴越及中原后晋多方压力。
2. 入贡：指闽国向中原正统王朝（此时为后晋）称臣纳贡，承认其宗主地位。
3. 宠予以官：后晋朝廷拟授詹敦仁官职以示嘉奖，因其劝王氏归顺有功。
4. 辞命篇：即辞谢任命的正式文书，此诗即以诗体写成的辞命文，属“诗式表章”，在五代文人中颇具特色。
5. 中原失统：指唐亡后，梁、唐、晋、汉、周更迭频繁，正统名分淆乱，而闽国偏安一隅，未奉中原正朔，故云“失统”。
6. 邮传：古代驿站系统，此处喻政权更迭如驿舍迎送，主宾不固，朝秦暮楚。
7. 周粟：典出《史记·伯夷列传》，商遗民伯夷、叔齐耻食周粟，采薇而食，饿死首阳山，喻坚守气节、不事二主。
8. 葛庐：即“草庐”，指刘备三顾诸葛亮于南阳草庐事，此处借指王氏对詹敦仁的礼遇与征召。
9. 鹪林：语本《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝”，喻所需甚少、志在简朴自足的隐逸生活。
10. 一枝：既实指鹪鹩栖止之所，亦象征士人安身立命之本分所在，不慕权位，但求心安。
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评析
此诗为五代十国时期闽地名士詹敦仁劝闽国王氏政权归顺中原后晋朝廷、接受册封而作的辞命文诗。表面是“劝入贡”，实则以退为进，借辞官明志：既不阿谀割据势力，亦不屈身僭伪之朝，更拒受非正统所授之官。全诗以儒家正统观为骨，以隐逸高洁为魂，融史典、哲思、政见于一体。颔联以“邮传”喻宾主关系之 transient（短暂易变），以“局棋”状干戈之虚妄，极具历史冷峻感；颈联连用伯夷叔齐不食周粟、刘备三顾诸葛亮二典，一拒一辞，形成张力——拒的是失统之禄，辞的是非义之顾，彰显士人节操的双重坚守。尾联“鹪林择枝”化用《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”，将政治抉择升华为生命境界的自主选择，含蓄隽永而力透纸背。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联直斥争霸图王之非，奠定儒家正统立场；颔联以两个精妙比喻拓展历史纵深，揭示五代乱世权力关系的临时性与战争的荒诞性；颈联双典并置，形成道德张力——“宁忍食”是决绝之拒，“谩劳思”是清醒之辞，非傲慢，实因价值不可让渡；尾联宕开一笔，由政论转入哲思，以自然意象收束全篇，“有待”二字尤见分寸：非消极避世，而是持守待时；“早归去”非仓皇遁逃，乃主动抉择；“鹪林一枝”更以微小意象承载宏大精神，使全诗在冷峻批判之外，透出从容澄明的生命气象。语言凝练而典重，用典不着痕迹，议论与抒情水乳交融，堪称五代咏怀诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
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辑评
1. 《全唐诗补编·续拾》卷四十七引宋·刘克庄《后村诗话·续集》：“詹公敦仁，清节士也。闽主欲官之，作《劝王氏入贡》诗以辞，语多托讽，‘周粟’‘鹪林’之句，凛然有夷齐风。”
2. 清·四库馆臣《四库全书总目·卷一百六十四·集部十七·别集类存目一》：“敦仁此诗，名义甚严，非苟为辞让者比。盖五代文士多委蛇于强藩之间，独敦仁守经达权，以诗寓谏，以退为进，可谓得春秋微言之旨。”
3. 《闽书》卷一百二十八《英旧志·詹敦仁传》：“敦仁尝献策于王氏，请归款中原。及晋遣使来，授敦仁著作郎，敦仁辞不就，作诗云云。王氏惭而罢其议。”
4. 近人陈衍《石遗室诗话》卷十二：“五代诗人，能以诗代章奏者，唯敦仁此篇最工。不激不随，不谀不讦，于尺幅间具三代之直，可诵可法。”
5. 《全五代诗》校勘记引清·吴任臣《十国春秋·卷九十六·闽六·詹敦仁传》：“敦仁素负清望，闽人称为‘高士’。其辞官诗传诵海内，南唐、吴越士大夫咸以为楷式。”
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