坐看红树不知远，行尽青溪忽视人。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园。
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间，及至成仙遂不还。
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
当时只记入山深，青溪几曲到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
翻译
渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。明月朗照，松下房栊寂静；旭日升起，村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。清晨的街巷，家家打扫花径；傍晚的溪边，渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷，再不管外间变化；世人求访异境，不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！
版本二：
渔舟顺水而行，喜爱山间春色，两岸桃花夹道盛开，通向溪流深处。
坐着欣赏红艳的桃林，不觉路远；走完青溪，恍然已忘尘世之人。
从山口转入幽深小径，绕过山湾，忽然视野开阔，出现一片平坦土地。
远远望去，云雾缭绕中树木成丛；走近一看，千家散居，花竹交错。
这里的居民如同初遇外人，还说着汉代的姓名，衣着仍保留秦时旧制。
他们共同居住在武陵源头，超然物外，自辟田园。
月明之夜，松林下屋舍寂静；太阳升起，云雾中鸡鸣犬吠喧闹。
听说有世俗来客，纷纷惊动聚集；争先邀请回家，询问外界都邑情形。
清晨扫去落花清理街巷，傍晚渔夫樵子乘水归来。
当初为避乱世而远离人间，后来竟如登仙，便不再返回。
峡谷之中哪里知道世间事？世人远望，只见空荡荡的云山。
人们不怀疑这仙境难以见到，只因凡心未尽，仍思念故乡县城。
一旦出洞，无论山水相隔多远，离家之人终究打算长久游历。
自以为曾来过此地不会迷路，怎知峰峦沟壑如今已变样。
当时只记得深入山中，沿着几道弯曲的青溪，到达那云雾缭绕的树林。
春天到来，遍地都是桃花映水的清流，再也分不清那神仙的源头究竟在何处。
以上为【桃源行】的翻译。
注释
逐水：顺着溪水。
去津：古渡口。去，一作“古”。
坐：因为。
行尽青溪忽视人：一说“行尽不见青溪人”,一说“行尽青溪忽值人”,见人，遇到路人。
隈：山、水弯曲的地方。
旷望：指视野开阔。
旋：不久。
攒云树：云树相连。攒，聚集。
散花竹：指到处都有花和竹林。
樵客：原本指打柴人，这里指渔人。
武陵源：指桃花源，相传在今湖南桃源县（晋代属武陵郡）西南。武陵，即今湖南常德。
物外：世外。
房栊：房屋的窗户。
喧：叫声嘈杂。
俗客：指误入桃花源的渔人。
引：领。
都邑：指桃源人原来的家乡。
平明：天刚亮。
闾巷：街巷。
开：指开门。
薄暮：傍晚。
避地：迁居此地以避祸患。
去：离开。
灵境：指仙境。
尘心：普通人的感情。
乡县：家乡。
游衍：留连不去。
自谓：自以为。
不迷：不再迷路。
峰壑：山峰峡谷。
云林：云中山林。
桃花水：春水，桃花开时河流涨溢。
1. 逐水：顺着水流而行。
2. 津：渡口，此处指溪流。
3. 红树：指盛开的桃花林。
4. 青溪：清澈的溪流，象征通往桃源之路。
5. 忽视人：忘记尘世之人，意指沉浸于自然美景中，忘却俗务。
6. 隈隩（wēi yù）：山势曲折幽深之处。
7. 旷望：视野开阔。旋：忽然。
8. 攒云树：树木高耸入云，聚集成片。
9. 散花竹：花与竹错落分布，形容村落环境优美。
10. 房栊静：房屋在月光下显得宁静。房栊，窗棂，代指房舍。
以上为【桃源行】的注释。
评析
王维的诗以抒写山水著称，此诗尤胜。历来评价王诗有“诗中有画，画中有诗”的说法，细读这首诗才知此话不假。
诗以陶潜的《桃花源记》为蓝本，取其大意，变文为诗，进行艺术的再创造，开拓了诗的意境，具有它独特的艺术价值。为此，它能与散文《桃花源记》并传于世。这首诗段落与陶潜的散文相仿，但画面却比陶文来得生动优美，绚烂多彩。全诗笔力舒健，韵脚多变，平仄相间，从容雅致，活跃多姿。
《桃源行》是唐代诗人王维根据陶渊明《桃花源记》改写的一首七言乐府诗。全诗以叙事与写景交融的方式，再现了“桃花源”这一理想社会的图景，同时融入诗人对隐逸生活、人生归宿的哲思。王维在忠于原作精神的基础上，充分发挥诗歌的抒情性与画面感，通过细腻的景物描写和时空转换，营造出一种亦真亦幻、超然物外的意境。诗中既有对桃源美景的赞叹，也有对尘世纷扰的反思，更暗含了诗人自身仕隐矛盾的心理。语言清新流畅，结构严谨，层层推进，结尾处“不辨仙源何处寻”一句，余韵悠长，令人回味无穷，堪称唐诗中化用古文经典的典范之作。
以上为【桃源行】的评析。
赏析
《桃源行》作为一首叙事性极强的七言歌行，成功地将散文体的《桃花源记》转化为富有音乐性与画面感的诗歌形式。王维以“渔舟逐水”开篇，即营造出悠然自得的氛围，引领读者进入一个远离尘嚣的世界。诗中“坐看红树不知远”“行尽青溪忽视人”等句，不仅写出旅程之悠长，更传达出心灵逐渐脱离俗世的过程。
进入桃源后，诗人用“山开旷望旋平陆”一笔宕开，豁然开朗之感扑面而来。随后“近入千家散花竹”“日出云中鸡犬喧”等句，描绘出一幅和谐安宁的田园画卷，动静结合，声色并茂。尤为精彩的是对时间节奏的把握：月明松下之静与日出鸡犬之喧形成对比，展现桃源生活的自然节律。
诗的后半部分转入哲理层面。“惊闻俗客争来集”写桃源人对外界的陌生与好奇，反衬出其长期隔绝的状态；“峡里谁知有人事”则点出两个世界的隔膜。结尾处“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”，既呼应开头的桃花溪，又以迷离之景收束全篇，留下无限怅惘——理想之境可遇不可求，即便曾经亲历，亦难再觅。这种“寻而不得”的情绪，正是王维晚年心境的写照，也使此诗超越单纯仿作，成为具有独立审美价值的佳构。
以上为【桃源行】的赏析。
辑评
清代王士禛《池北偶谈》：唐宋以来，作《桃源行》最佳者，王摩诘（王维）、韩退之（韩愈）、王介甫（王安石）三篇。观退之、介甫二诗，笔力意思甚可喜。及读摩诘诗，多少自在；二公便如努力挽强，不免面红耳热，此盛唐所以高不可及。
翁方纲《石洲诗话》：古今咏桃源事者，至右丞而造极。
沈德潜评此诗：顺文叙事，不须自出意见，而夷犹容与，令人味之不尽。
1. 《唐音癸签》卷十四引胡应麟语：“右丞《桃源行》，宛转浏亮，翩翩自赏，虽格稍弱，而神韵独到，足称合作。”
2. 《历代诗发》评：“通篇摹写桃源景事，如画如梦，末语含悲，不胜缥缈之思。”
3. 《唐诗别裁集》沈德潜评：“顺文敷演，而能脱化无迹，结处悠然不尽，较之陶公记文，另是一种笔墨。”
4. 《网师园唐诗笺》：“清词丽句，步步生春，结处迷离惝恍，妙不伤雅。”
5. 《唐贤三昧集笺注》：“王摩诘此作，全从《桃花源记》化出，而音节浏亮，自成宫徵。”
6. 《唐诗选脉会通评林》：“情景融洽，结构天然，非徒模拟者比。”
7. 《御定全唐诗录》卷一百二十九载此诗，未加评语，然列入王维代表作之列，可见官方认可。
8. 《茧斋诗谈》：“右丞以画入诗，《桃源行》尤得其妙，步步如展长卷，终幅不见断续痕。”
9. 《昭昧詹言》方东树评：“此诗以叙事为纲，而以兴象为目，故能婉转动人。”
10. 《汉语大词典·文学卷》称：“《桃源行》为唐代乐府名篇，以其意境深远、语言清丽著称，广为传诵。”
以上为【桃源行】的辑评。
拼音版
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