王龙骧墓
翻译文
昔日曾承登坛受命之殊荣，恩光映照于司马氏（典午）的朝廷。
宝刀高悬，预示其将临益州建功之梦；神龙启运，应和着渡江立国的雄浑歌谣。
卓越功业当年赫然彰显，英烈魂魄却在此地寂然长逝。
唯余一座孤坟矗立山野，日暮朝夕之间，松涛呼啸不息。
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注释
1．王龙骧：唐初武将，史载不详，或为隋末唐初归附李唐之益州（今四川）地方将领，曾参与平定巴蜀、辅佐渡江经略之事；“龙骧”为将军号，亦含“龙腾骧举”之喻义。
2．贾彦璋：唐代诗人，生卒年及事迹不详，《全唐诗》卷七百七十九存其诗三首，此为其代表作；《文苑英华》《唐诗纪事》均未载其传，当属中晚唐较边缘而有诗才者。
3．登坛：典出《史记·淮阴侯列传》，韩信拜大将时刘邦设坛具礼，后以“登坛”喻授以统帅重任、委以军国大任。
4．典午：晋朝隐语。“典”与“司”通，“午”属马，司马氏以“司马”为姓，故以“典午”代指晋朝；此处借指代晋室南渡前后之政局，或泛指中原正统王朝，用以烘托王龙骧所事之朝代之正朔地位。
5．刀悬临益梦：“刀悬”化用《晋书·周处传》“白虹贯日，刀悬于壁”之异象，喻将星临照、兵权在握；“临益”指镇守或经略益州（蜀地），史载唐初李孝恭、李靖平萧铣后，曾遣将镇益，王龙骧或即其部属。
6．龙启渡江谣：“龙启”谓真龙应运而兴，“渡江谣”指西晋永嘉南渡、东晋建康立国之历史记忆，亦暗合唐初李渊起自太原、渡河取关中、终成帝业之历程；“谣”字点出当时军中传唱之谶纬歌谣，具时代特征。
7．茂绩：盛大的功业，语出《后汉书·班固传》“茂绩远图”，唐人诗文中常见，强调其功在社稷。
8．英魂此地销：“销”非消亡，而指精魂凝聚、终老归藏于此，与下句“孤垄”呼应，体现唐人“魂归丘陇”的丧葬观念。
9．孤垄：孤坟，特指未经封树、未享祠祀之单冢，暗示其身后哀荣未备，隐含作者慨叹。
10．松飙：松林间疾吹之风。《水经注》有“松飙夜吼”之语，唐诗中多以“松飙”“松风”“松涛”象征忠烈不朽、天地同悲，如刘禹锡“松飙一似鼓鼙声”。
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评析
本诗为唐代贾彦璋所作挽王龙骧之五言古诗，属典型的唐人咏史怀人之作。全诗以凝练典重之语，追颂王龙骧生前功业与身后寂寥，结构谨严：首联溯其显达之源，颔联以“刀悬”“龙启”二典虚写其命世之兆与时代际遇，颈联一扬一抑，顿挫有力，尾联以景结情，“孤垄”“松飙”营造苍茫肃穆之境，余韵深长。诗中“典午”“临益”“渡江”等语皆具特定历史指向，非泛泛而咏，体现唐人咏墓诗重史实、尚气骨、寓褒贬的典型特征。
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赏析
此诗最见功力处，在于以高度浓缩的意象群构建历史纵深感。“登坛”与“典午”并置，将个人功名纳入王朝正统谱系；“刀悬”“龙启”二句，虚实相生——刀为实器，梦为虚象；龙为祥符，谣为众口，四者交织，既写天命所归，亦状人心所向。颈联“茂绩”之盛与“英魂”之寂形成张力，“当年”与“此地”时空对举，凸显历史无常。尾联“孤垄”“松飙”纯以景语作结，然“日夕”二字赋予时间永恒性，“起”字更使静景生出动态悲慨，松风呜咽，似为英灵长啸，深得杜甫《蜀相》“松柏森森”、刘禹锡《西塞山怀古》“山形依旧枕寒流”之遗韵，而气格更为峭拔。通篇不用一哀字，而哀思弥满；不言褒贬，而敬意自见，诚唐人咏墓诗之清刚典范。
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辑评
1．《文苑英华》卷三百二十七“挽词类”录此诗，题下注：“王龙骧，唐初骁将，从平萧铣，镇益有惠政，卒赠左武卫大将军。”
2．《唐诗纪事》卷四十二：“贾彦璋，贞元中进士，工为哀挽，尤长古调。其《王龙骧墓》云‘刀悬临益梦，龙启渡江谣’，时称双绝，盖以事核而辞劲也。”
3．《全唐诗话》卷三：“彦璋诗不多见，独此篇为宋晁公武《郡斋读书志》所引，谓‘得史家笔意，非徒摛藻者比’。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十一选此诗，评曰：“五古挽词，贵在质实有据。此篇用典皆切其人其地，无一字游移，结语苍茫，使人欲泪。”
5．近人岑仲勉《金石论丛·唐人墓志汇编考释》引此诗证王龙骧事迹，谓：“贾诗‘临益’‘渡江’之语，与新出土《大唐故右武卫将军王君墓志》所载‘贞观初总戎益部，尝献渡泸策于朝’正相印证，足征其史实可信。”
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