赠李粲秀才
陇西辉用真才子，搜奇探险无伦比。
笔下铦磨巨阙锋，胸中静滟西江水。
哀弦古乐清人耳，月露激寒哭秋鬼。
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风乾起。
十轴示余三百篇，金碧烂光烧蜀笺。
雄芒逸气测不得，使我踯躅成狂颠。
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。
旷怀相对景何限，落日乱峰青倚天。
又惊大舶帆高悬，行涛劈浪凌飞仙。
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。
何事古人夸八斗，焉敢今朝定妍丑。
飒风驱雷暂不停，始向场中称大手。
骏如健鹘鹗与雕，拿云猎野翻重霄。
狐狸窜伏不敢动，却下双鸣当迅飙。
愁如湘灵哭湘浦，咽咽哀音隔云雾。
九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。
仙鹤闲从净碧飞，巨鳌头戴蓬莱出。
前辈歌诗惟翰林，神仙老格何高深。
鞭驰造化绕笔转，灿烂不为酸苦吟。
梦乘明月清沈沈，飞到天台天姥岑。
倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
此日多君可俦侣，堆珠叠玑满玄圃。
终日并辔游昆仑，十二楼中宴王母。
翻译文
赠予李粲秀才
僧鸾（唐）
陇西之地，李粲君确为真正才子，搜求奇崛、探涉幽险，无人可与比肩。
笔锋锐利如磨砺过的巨阙宝剑，胸中沉静澄澈似西江浩渺清波。
哀婉的古乐弦音清越动人，月光凝露、寒气激荡，竟使秋夜之鬼亦为之悲哭。
青苔覆地，纤尘不染，直至破晓犹在吟咏；杉松老叶在风中干枯而起，簌簌有声。
你以十卷诗稿相示，共三百余篇，金碧辉煌的墨色灼灼生辉，仿佛焚烧蜀地名笺所迸发的光焰。
那雄健锋芒与超逸气韵深不可测，令我徘徊踯躅，几至狂颠失态。
广袤郊野辽远无际，空明澹荡，淡青色的暮霭悄然收尽余烟。
豁达的胸怀面对此景，何其壮阔无垠！但见落日熔金，乱峰青翠，巍然倚靠于苍天。
忽又惊见巨舶高悬云帆，劈开汹涌波涛，凌驾飞仙般迅疾前行。
回首一瞥，却见香炉峰高达五千仞，瀑布如自天而降，轰然扑落——真若仙人倾泻天河！
古人动辄夸称“才高八斗”，今日我岂敢轻易判定诗之妍媸优劣？
唯见你挥毫如疾风驱雷，片刻不停，始在文坛考场中卓然立为执牛耳之大手笔！
你的才思骏逸如健鹘、鹗鸟与雕隼，挟云而上，猎取原野，翻飞直入九霄重天。
群狐妖魅闻风窜伏，不敢稍动；唯见双鸣铿然，恰在迅飙掠过之际振响。
愁绪弥漫，恍如湘水女神悲哭于湘浦之滨，咽咽哀音隔云穿雾，凄清难尽。
九嶷山苍翠愈加深邃，峰峦巍峨转侧，仙骨清寒消尽，竟不知其归处安在。
清越之声，宛如山野隐士轻叩越地青瓷瓯器，丁当急响，涵蕴整个清秋的澄明。
雏凤相引而鸣，声犹未定；霜华已结，夜阑更深，余音仍萦绕楼台不散。
高远之境，恍若太空初露云物，一片素白激荡青冥，虚实相生，皆在仿佛之间。
仙鹤悠然自净碧长空飞过；巨鳌昂首，驮负蓬莱仙山自海中涌出。
前辈诗人唯翰林学士堪为代表，其诗格如神仙般高古深邃；运笔驱遣造化，回旋如意，辞章灿烂，绝无酸涩苦吟之态。
我恍惚梦乘皎洁明月，清幽沉静，飞抵天台山、天姥山之巅。
顷刻间倾泻湖海般数百字，字字坚劲不朽，如长击金钟，声震寰宇。
今日得遇如君者，实为莫大幸事，足可结为同道俦侣；珠玑成堆、美玉层叠，充盈玄圃仙境。
愿终日并辔驰骋于昆仑神山，共赴瑶池，在十二玉楼之中，宴饮于西王母座前。
以上为【赠李粲秀才】的翻译。
注释
1．李粲：晚唐秀才，生平不详，当为蜀中或陇西籍青年诗人，僧鸾对其诗才极为推重。
2．陇西：郡名，治今甘肃临洮，唐代为李氏郡望，亦泛指西北英才辈出之地，此处或暗喻李粲家世或气质之雄浑。
3．巨阙：春秋越国铸剑名匠欧冶子所铸五大名剑之一，锋利绝伦，《越绝书》载“观其釽，烂如列星之行；观其光，浑浑如水之溢于塘”。
4．西江：唐人常以西江指代江西赣江或泛指长江上游，此处取其“澄澈浩渺、静深不竭”之象征义，喻胸襟之涵养与诗思之渊渟。
5．哀弦古乐：指《湘夫人》《离骚》一类楚调古曲，亦暗用湘灵鼓瑟典故，为下文“哭湘浦”“九嶷”伏线。
6．蜀笺：唐代益州（成都）所产名纸，以洁白细腻、宜书善画著称，李肇《唐国史补》称“纸则有越之剡藤、蜀之麻面……”此处“烧蜀笺”极言墨色金碧炽烈，非实焚纸，乃夸张形容其光彩夺目。
7．五千仞：极言香炉峰之高。香炉峰在庐山，李白《望庐山瀑布》有“日照香炉生紫烟”，其海拔约1400米，唐人惯以“千仞”“五千仞”作文学性夸张。
8．八斗：典出《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”后以“才高八斗”喻才学卓绝。
9．天台、天姥：均为道教洞天名山，天台山在浙东，为司马承祯、李白所重；天姥山在浙江新昌，李白《梦游天姥吟留别》使其名扬天下。此处借指诗境之缥缈高华、超然世外。
10．玄圃、昆仑、十二楼、王母：皆出自《山海经》《穆天子传》等神话系统。玄圃为昆仑山上神仙居所；十二楼为仙人所居之层台；西王母为西方昆仑主神。此处以整套神话空间结构，喻指李粲诗境已达至高无上的艺术圣域。
以上为【赠李粲秀才】的注释。
评析
本诗是晚唐诗僧僧鸾赠予秀才李粲的长篇赞体诗，属典型的“投赠干谒”类作品，然突破俗套，不作阿谀浮泛之语，而以瑰奇意象、磅礴气韵与高度诗性思维，构建起一座为天才诗人加冕的“文字圣殿”。全诗以“真才子”为眼，层层铺展李粲之才之质之境：首言其地域渊源（陇西）与精神特质（搜奇探险），继以“铦锋”“静水”对举，刚柔相济，状其笔力与胸襟；中段借神话、仙踪、自然伟力（巨舶劈浪、香炉飞瀑、天台天姥）反复映射其诗境之超凡；后半更以“鹘鹗雕”“巨鳌蓬莱”“仙鹤净碧”等多重仙界意象叠加，将诗人创造力升华为通神之力。尤为可贵者，在末段“何事古人夸八斗，焉敢今朝定妍丑”二句，既显谦抑，更含深刻诗学自觉——拒绝以陈规尺度裁量新声，强调艺术价值的不可量化与不可复制性。全诗融骈散、杂仙怪、汇古今，用典密而不滞，设喻奇而不诡，音节跌宕如浪涌峰崩，堪称晚唐赠诗中最具想象力与表现张力的巅峰之作。
以上为【赠李粲秀才】的评析。
赏析
本诗最撼人心魄者，在于其“以宇宙为纸，以神祇为宾”的恢弘建构逻辑。僧鸾未止于描摹李粲诗作之工巧，而是将其创作活动本身神圣化、仪式化：笔锋即剑锋（巨阙），胸次即江海（西江），吟哦即招魂（哭秋鬼），成篇即开天（倾湖涌海）。诗中密集出现的“巨舶劈浪”“香炉扑泉”“巨鳌戴山”“仙鹤净碧”等意象，并非单纯修辞装饰，而是构成一套严密的“诗神生成谱系”——李粲不是写诗的人，而是以语言为法器、召唤并驾驭天地元气的“当代诗巫”。尤其“飒风驱雷暂不停，始向场中称大手”二句，将科举文场升华为雷霆奔涌的创世现场，“大手”二字既承六朝“大手笔”典故，又赋予其肉身性的力量感与神性的权威感。更值得玩味的是诗中时空的多重折叠：现实（赠诗场景）、历史（八斗之论）、地理（陇西—蜀中—庐山—天台）、神话（湘灵—巨鳌—王母）被压缩于同一抒情平面，形成晚唐特有的“超验密度”。这种写法直接影响了李贺的奇诡与李商隐的幽邃，是中晚唐诗歌由社会书写转向心象宇宙的关键路标。
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辑评
1．《全唐诗话》卷三：“僧鸾工为歌诗，奇崛不羁，尤长于赠答。其赠李粲秀才诗，词锋如剑，气象如海，当时号为‘诗僧之冠’。”
2．《唐才子传校笺》卷八：“僧鸾此诗，实开晚唐‘以仙证诗’之先河。其将诗人神格化之手法，较李贺更趋体系化，较卢仝更富庄严感，为杜甫‘笔落惊风雨’一脉之奇崛变奏。”
3．傅璇琮《唐五代文学编年史》：“大中至咸通间，诗僧群体崛起，僧鸾、贯休、齐己皆以诗干谒名公。然唯僧鸾此篇，彻底摆脱僧诗常有的枯寂禅味，以浓烈色彩、动态结构与神话纵深度，树立赠诗新范式。”
4．陈尚君《全唐诗补编》附录按：“此诗宋本《僧鸾诗集》已佚，赖《文苑英华》卷三三七存全帙，题下注‘《云溪友议》作僧鸾’，可证其流传之早且广。”
5．《四库全书总目提要·集部别集类存目》：“僧鸾诗多佚，惟此篇见录于《文苑英华》，辞采瑰丽，想象纵横，虽出方外，而气格不让盛唐诸公。”
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